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人間天：如何消業從頭說到尾（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	三位配合很簡單：定課+小回向+《普門超度》。 　　我們為什麼要每天做這些事情?是因為三位配合要在三部走的步驟下，來完成三部走的目標。 　　學佛的第一障礙就是業力。 　　不管你學了什麼法門，拿不到真實有效的消業手段，這個學習的路程都會困難重重。 　　不管你學了什麼體系方法，在哪裡學佛，你要找到本門下提供的消業方法、手段，且要真實有效。 　　但不要以迷信去面對消業，所謂迷信就是不明就理的、人雲亦雲的、不求甚解的。 　　——所以，我不希望你們迷信《普門超度》、迷信我、或者迷信佛法。 　　業力表現得很復雜，主要有以下幾種情形： 　　一、從影響的受眾來分，可分為內業和外業。 　　當一個心念行為產生了一系列影響，這個影響會有對內的影響和對外的影響，業力的產生也自然會有內在的業力和外在的業力。 　　內在的業力就是自我投放的一個心念行為對自己產生了什麼樣的影響; 　　外在的業力就是自己的一個心念行為對外在的人事物產生了什麼樣的影響。 　　二、從影響的性質可分三類：善、惡、不善不惡。 　　不善不惡的業力這裡暫且不提，而善、惡這兩種心念行為可以形成四種大的業力： 　　1、內在善業; 　　2、內在惡業; 　　3、外在善業; 　　4、外在惡業。 　　善業會有善的結果，這自然不需我們觊觎擔心，而我們普遍受困於內外惡業的襲擾。 　　內在的惡業主要有如貪嗔癡、如妄想執著、如傲慢嫉妒疑惑等等。 　　我們的某個心念行為，激發鼓動了自己內在所對應的惡業，這樣就會被升起的內在惡業困擾、影響，形成錯誤見解下更深重的錯誤理解，或者在錯誤的路上越走越遠。 　　消內業，這已是一項非常艱巨的工作，但與之相比，外在的惡業更嚴重! 　　我們的某些心念行為形成對外在人、事、物的惡業，業力回旋之後，必然如是因、如是果。我傷害了他人，業力回旋後受傷害的也必然是我。 　　洞悉了因果，就要持戒，以約束自己的方式避免造作惡業，只是這時還要承受對應的業力回旋。 　　這是最淺的持戒原理，也是不造作惡業的一個重要手段。 　　我們常常以佛弟子自居，若不持戒，怎麼好意思說自己學佛?就算持得不好，也要努力去做，這才是為扭轉生命走向做努力! 　　但是，現在明白了，現在不造做了，是否代表我就沒有外在業力了? 　　不能這樣想的。 　　我們早些播種下的不善會陸續地成熟，累積到現在惡緣越厚，可生發的惡業也越多，就像一片干涸荒蕪的土地上，草的種子潛伏著等機會，在一場雨過後，種子發芽長出小草來。 　　惡業也是如此，播種了不善的因，這一生激發了對應的惡緣，種子遇到合適的環境生長發芽，惡業現前也就是自然的事情了。 　　傳統模式的消業是靠持戒、靠忍辱、靠禅定。 　　持戒了，不造作業力，只有舊的業力在減掉，沒有新的業力生成，這就很好了。 　　但業力現前了，惡的事情出現，要靠忍辱了，遇到再艱難的事情、再惡濁的事情，你也得忍，這個業力可消。 　　如果不會忍，上一個因果結束，自己又播種新的惡業，這就是沒忍對，也就沒有真實地把上個因果爆掉，沒有真正地消除這個業力。 　　忍中有樂忍、喜忍，不是苦哈哈地扛著挺著，而是當惡業現前時，覺得這是很開心的事情，因為明白即將消掉一個惡業。 　　面對一般層面的襲擾，不動心、不隨、不覆、不異動、不被動，靠定力扛著。你扛得住，於心不動，惡業現前，這對因果爆掉;而心念清和，不動不搖，自然就沒有隨著剛剛的惡業再造作新的惡業，這是消業。
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