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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：如何消業從頭說到尾（三）
我們選擇《地藏經》來消業，其原因在此不再贅述，各位可以在讀誦時自行查找、理解。 經文中有一段提到對大乘經典無讀誦性，也就是說當你發了大乘心，要度眾生、要講法，這都很對、很好、很正統，可是讀不了經典，讀不下去，讀不明白，讀不懂，這個障礙怎麼解? 這就要靠《地藏經》了! 但不是說讀了、念了就消得掉，而是經文裡有提到如何消除，我們如說修行就可以對應消除。 在我們的三部走功課設置中，第一階段消業以地藏系列為主打，其中最首要的是消除學佛障礙，你得能保障走在路上，才能走到終點，才能看到春暖花開。 如果這些學佛的業障都消除不掉，學佛的路走得下去嗎? 走不下去，求福報有用嗎? 走不下去，求來的福報極大可能就是災禍了，因為不是如理如法獲得的。 當學佛障礙可消了，能更大力量保障自己走在學佛的路上了，你才有以後的各種可能，才能有各種解悟、各種證悟的可能，才能有開悟的可能，才能有發出正念的可能，才能有成就正受的可能，才能有獲得正果的可能，才能有趣入菩提的可能。 障礙不消，後續的內容就是鏡花水月! 這個攔路虎必須解決! 這也是為什麼強烈推薦各位消除讀經障礙的原因，目的很簡單——希望你們隨後的學習是順暢的。 《地藏經》同時肩負了激發往生願的作用，很多人看不懂了，怎麼靠《地藏經》激發往生極樂的願呢? 如果通過學習，發現這娑婆沒有我能安身立命的可能了，那麼我要去哪裡? 我又是凡夫，一大堆毛病，我能去哪裡? 憑業力自然是輪回下去，可是在目前娑婆的惡濁環境下，輪回下去就是地獄了。 既不想去地獄喝茶，又有各種自身的問題，除了極樂，還有其他地方可去嗎? 因此，《地藏經》一定要讀到： 怎麼下的地獄? 憑什麼下地獄? 下地獄後的情況是什麼樣的? 這些都懂了，明白了，咱們就一條一條地對照，拿自己的身口意來對照，看看下不下地獄? 拿自己的五戒十善對照，看看下得去否? 或者更簡單，拿經文裡說的下地獄的因來對照，看看自己觸犯了多少? 觸犯一條就足夠下去了，如果犯得多了，還哪裡跑? 這個事情做完了，只要真實做完了，就知道這娑婆不能逗留了，不能再留戀了，不能再暧昧不清了，都這種局面了，還不想著往生極樂啊? 這時，往生極樂的願才算是略真。 如果我們還對娑婆有各種幻想、各種奢望、各種期許，發願去極樂，這個願就不能說是真願了，因為沒有絕對優勢。 願不真，去極樂的事情就告停。 《無量壽經》中說到極樂有天人，有邊地疑城，為什麼有天人?什麼原因投生邊地疑城? 是以不信心、以功德回向得生極樂，做了天人，投生了疑城。 但其中沒提願的部分，在不信心投生極樂的這類情況裡，如果沒有願生極樂的心，就算再大功德也依然去不了，連極樂世界的疑城邊地也去不上。 換而言之，你如果有願，就算不信，靠功德回向可生極樂，大不了邊地疑城;可如果沒有願，沒可能去極樂。 由此可見，願的真假直接關乎到往生極樂的命脈，這是我強調再三的原因。 願，如果能激活，怎麼提升，怎麼保持? 這個答案就埋藏在每天功課的保持裡了。 簡而言之，想提升願、保持願有兩條路：一是理論上的深化理解，二是事情上的廣泛證實。 想在佛法裡有更深的理解，三天打魚兩天曬網，是不可能的。 釋迦佛給迦葉講暖法時，形象地用鑽木取火這個例子。 要不斷轉動那個木頭，才能讓底下的木頭熱起來，才能最後取火成功;而如果轉兩下累了，再轉兩下歇會，再轉兩下喝個下午茶，這火，猴年馬月能鑽出來? 學佛的深層理解絕對是趁熱打鐵才行，一鼓作氣地堅持才行。 走走停停，行不行? 在其他事情上當然可以，但學佛想要有深悟，懈怠拖沓肯定不行! 讀經不是一會半會就能讀懂的，就算現在明白了，可能轉身又不明白了，所以不堅持、不保持是不可能的，這也是我們每天要做功課的原因，天天見，不陌生。 若心態調整好，用心專注了，這個天天保持的功課，就為我們獲得更深理解做了基礎保障。 所以，定課就不能雜，不能一下子弄三四部經文。弄那麼多固然可以，但對解悟深意幫助不大，反而會拖後腿。因為，每部經都有其宣講的因緣，都有對應的契機，都有這個經的氛圍和節奏，幾部經摻雜其中，豈不成了東北亂炖一鍋出啊?! 事上的廣泛證實就更簡單了。 就像平常發生了某個事情，當我們注意力都在這個事情上，往生的事情丟了吧，忘脖子後面去了吧? 當然，有的事情需要專注去做，所以可能會暫時放下其他的想法，往生願也要放下，這可以理解;但為一些極其不重要的事情就給把往生願丟一邊了，這事就說不過去了。 要常常想著：我的願還在嗎?還好嗎? 你想著往生願了，就等於你在想著極樂的美好莊嚴，等於你在想著阿彌陀佛的慈悲接引。 想這個事情，比想著念佛更靠譜，來得更容易，效果更好，這就是傳說中的投機取巧，但是恰到好處。 想著往生的願，對極樂的佛法僧全都在其一念之中囊括了，這多好!
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