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人間天:如何消業從頭說到尾(三)
我們選擇《地藏經》來消業,其原因在此不再贅述,各位可以在讀誦時自行查找、理解。 經文中有一段提到對大乘經典無讀誦性,也就是說當你發了大乘心,要度眾生、要講法,這都很對、很好、很正統,可是讀不了經典,讀不下去,讀不明白,讀不懂,這個障礙怎麼解? 這就要靠《地藏經》了! 但不是說讀了、念了就消得掉,而是經文裡有提到如何消除,我們如說修行就可以對應消除。 在我們的三部走功課設置中,第一階段消業以地藏系列為主打,其中最首要的是消除學佛障礙,你得能保障走在路上,才能走到終點,才能看到春暖花開。 如果這些學佛的業障都消除不掉,學佛的路走得下去嗎? 走不下去,求福報有用嗎? 走不下去,求來的福報極大可能就是災禍了,因為不是如理如法獲得的。 當學佛障礙可消了,能更大力量保障自己走在學佛的路上了,你才有以後的各種可能,才能有各種解悟、各種證悟的可能,才能有開悟的可能,才能有發出正念的可能,才能有成就正受的可能,才能有獲得正果的可能,才能有趣入菩提的可能。 障礙不消,後續的內容就是鏡花水月! 這個攔路虎必須解決! 這也是為什麼強烈推薦各位消除讀經障礙的原因,目的很簡單——希望你們隨後的學習是順暢的。 《地藏經》同時肩負了激發往生願的作用,很多人看不懂了,怎麼靠《地藏經》激發往生極樂的願呢? 如果通過學習,發現這娑婆沒有我能安身立命的可能了,那麼我要去哪裡? 我又是凡夫,一大堆毛病,我能去哪裡? 憑業力自然是輪回下去,可是在目前娑婆的惡濁環境下,輪回下去就是地獄了。 既不想去地獄喝茶,又有各種自身的問題,除了極樂,還有其他地方可去嗎? 因此,《地藏經》一定要讀到: 怎麼下的地獄? 憑什麼下地獄? 下地獄後的情況是什麼樣的? 這些都懂了,明白了,咱們就一條一條地對照,拿自己的身口意來對照,看看下不下地獄? 拿自己的五戒十善對照,看看下得去否? 或者更簡單,拿經文裡說的下地獄的因來對照,看看自己觸犯了多少? 觸犯一條就足夠下去了,如果犯得多了,還哪裡跑? 這個事情做完了,只要真實做完了,就知道這娑婆不能逗留了,不能再留戀了,不能再暧昧不清了,都這種局面了,還不想著往生極樂啊? 這時,往生極樂的願才算是略真。 如果我們還對娑婆有各種幻想、各種奢望、各種期許,發願去極樂,這個願就不能說是真願了,因為沒有絕對優勢。 願不真,去極樂的事情就告停。 《無量壽經》中說到極樂有天人,有邊地疑城,為什麼有天人?什麼原因投生邊地疑城? 是以不信心、以功德回向得生極樂,做了天人,投生了疑城。 但其中沒提願的部分,在不信心投生極樂的這類情況裡,如果沒有願生極樂的心,就算再大功德也依然去不了,連極樂世界的疑城邊地也去不上。 換而言之,你如果有願,就算不信,靠功德回向可生極樂,大不了邊地疑城;可如果沒有願,沒可能去極樂。 由此可見,願的真假直接關乎到往生極樂的命脈,這是我強調再三的原因。 願,如果能激活,怎麼提升,怎麼保持? 這個答案就埋藏在每天功課的保持裡了。 簡而言之,想提升願、保持願有兩條路:一是理論上的深化理解,二是事情上的廣泛證實。 想在佛法裡有更深的理解,三天打魚兩天曬網,是不可能的。 釋迦佛給迦葉講暖法時,形象地用鑽木取火這個例子。 要不斷轉動那個木頭,才能讓底下的木頭熱起來,才能最後取火成功;而如果轉兩下累了,再轉兩下歇會,再轉兩下喝個下午茶,這火,猴年馬月能鑽出來? 學佛的深層理解絕對是趁熱打鐵才行,一鼓作氣地堅持才行。 走走停停,行不行? 在其他事情上當然可以,但學佛想要有深悟,懈怠拖沓肯定不行! 讀經不是一會半會就能讀懂的,就算現在明白了,可能轉身又不明白了,所以不堅持、不保持是不可能的,這也是我們每天要做功課的原因,天天見,不陌生。 若心態調整好,用心專注了,這個天天保持的功課,就為我們獲得更深理解做了基礎保障。 所以,定課就不能雜,不能一下子弄三四部經文。弄那麼多固然可以,但對解悟深意幫助不大,反而會拖後腿。因為,每部經都有其宣講的因緣,都有對應的契機,都有這個經的氛圍和節奏,幾部經摻雜其中,豈不成了東北亂炖一鍋出啊?! 事上的廣泛證實就更簡單了。 就像平常發生了某個事情,當我們注意力都在這個事情上,往生的事情丟了吧,忘脖子後面去了吧? 當然,有的事情需要專注去做,所以可能會暫時放下其他的想法,往生願也要放下,這可以理解;但為一些極其不重要的事情就給把往生願丟一邊了,這事就說不過去了。 要常常想著:我的願還在嗎?還好嗎? 你想著往生願了,就等於你在想著極樂的美好莊嚴,等於你在想著阿彌陀佛的慈悲接引。 想這個事情,比想著念佛更靠譜,來得更容易,效果更好,這就是傳說中的投機取巧,但是恰到好處。 想著往生的願,對極樂的佛法僧全都在其一念之中囊括了,這多好!
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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