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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖警官：老法師對願人有失毀人成功的開示
我們來看老法師對這段，前面的「願人有失，毀人成功」，老法師也有開示，「願人有失，毀人成功」，老法師有開示。這一段的「危人自安，減人自益」，老法師也有開示。我們把這兩段六十二句跟六十三句，我們合並來聽老法師對這兩句的經文開示。 第一點，老法師對於「願人有失，毀人成功」，老法師說，以下這八節統統是柔的惡，什麼叫柔的惡呢?就比較陰暗面的，你看不出來這種惡念。因為有剛跟柔嘛，剛是看得到的啊，柔就是自己心中的暗算啊。比如說看到別人有損失啦，這本來是不幸的事情，「有失」就是過失嘛，看別人犯錯嘛，有損失嘛。遇到這種不幸的事情，就一般聖賢、君子看到都會怎麼樣?會憐憫、會同情，不會幸災樂禍。但是現在的人都是幸災樂禍，這種心理是不善的。太上老君說，這樣的心念是不好的，是惡的。雖然你沒有表現在行為上，但是這個起心動念就是不善，這是第一點。 第二點，老法師說，一個人活在這個世間，災禍是不能夠避免的，為什麼呢?因為無量劫來，六道眾生的起心動念、造作行為，決定是惡多善少。我們在佛經裡面，常常讀到《百法明門論》裡面告訴我們，眾生的煩惱有二十六個，善心所只有十一種，惡心所有二十六個，善的心所有十一種。可見煩惱是惡心所，比善心所多一倍。什麼叫善心所呢?比如說你有信心，你很精進，你有慚愧心，有慚跟愧，慚跟愧分開來說，也是善心所。你無貪、你無瞋、你無癡，你輕安、你不放逸，你能夠喜捨、能夠行捨，能夠不惱害別人，不害，這個都是善心所。 不善心所，惡心所有二十六個，比如說貪瞋癡慢疑，還有惡見，還有其他更多的，各位可以看佛學名詞。根本煩惱六個，就是貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，何況惡的習氣勝過善的習氣。所以如果沒有受到良好的教育，沒有好的修持功夫，起心動念無不是罪，無不是業，這是《地藏經》裡面說的。為什麼會這樣?因為惡心所大於善心所。所以為什麼會有「願人有失」?我們這裡講為什麼會有「願人有失」呢?「減人自益」呢?為什麼會這樣?為什麼會有「願人有失」?我們討論的這是「毀人成功」，為什麼會這樣?因為他惡念啦，他惡心所跑出來了。 第三，老法師說，不但是佛法是這樣說，其他宗教裡面也是這樣說，幸災樂禍是一個不好的習氣，看到別人有災難，還在那邊哈哈大笑，拍掌大笑。他說，小朋友就可以看得出，看得到了。對於人的成就、善行，贊歎的少，看到人家有不幸的事情，表現出這種心態，很多很多。老法師說，我們自己想一想我們童年的時候，有沒有犯這個毛病?我們自己遇到不幸的事情，別人是不是用這種心態來看我們?我們做什麼感想?能夠用這樣，想到這一層，我們才知道惡作劇對人的心靈、精神上的傷害，我們是不應該做的。 第四，「毀人成功」。別人做生意有成就，你希望破壞他，別人為什麼會成功?他因緣很復雜。經營事業，哪一個人不希望成功呢?我們把他破壞了，我們把他毀壞了。人家事業會成就是因為有前因，你破壞他只是做增上緣，你幫助他是增上緣，你毀壞他也是增上緣。實在講，對經營事業的人根本沒有什麼多大傷害，你阻撓是有的，但是破壞在佛法裡面講是不太可能的，為什麼?因為他有因有果，他有前因，他有後果，你只是讓他的成就延緩而已。這一點我們一定要懇切的了解明白，你破壞他沒有用，他有前因的，你只是延緩他的成就而已。你真正是阻擋，不可能，因為這樣的話是違背因果定律的。他是會成功的，你把他破壞、把他毀壞只是一時的，延緩他的成就，他最後還是會成就，為什麼?因為他有他個人成就的原因，這是第四。 第五個，所以你真正明白因果報應的道理跟事實真相，你的心就平了啦。這個人會成就是過去生種善因，所以他這一生可以得到善報，現在這個善的果報被人家障礙了，五年、十年後，他的善果、善報還是會現行的，這個我們要懂。 第六，我們善行，成人之善，成人之美，這是我們自己的修德，我們何必去造業呢?成人之惡，這是造業，障礙別人的好事，幫助別人的惡事，我們自己在造業。如果這件事情是造福的，造福社會的，有益於眾生的，你要看它影響的大小，影響時間長跟短。如果影響的面比較大，時間比較長，你如果去破壞的話，那這個罪業就造重了。你不要以為說，我做這個是無意間去造的業，大概不會太嚴重吧。老法師說，那你想錯了，他說，等到果報現前，你就後悔莫及了。所以要有慈悲心，要有同情心，「己所不欲，勿施於人」。起心動念要常常知道省察，應不應該有這個念頭?應該不應該說這個話?應不應該做這個事情?自己好好去思惟一下。 摘自《太上感應篇匯編》(第一八五集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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