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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
造什麼業，會去舌犁地獄
我們看第三個，舌犁地獄。舌犁地獄一看就是跟嘴巴、舌頭有關。當然，我剛才說有通有別，好像說我犯了罪，我不到監獄，可能我會被鞭打，可能會被打嘴巴，可能會被各種的刑罰。所以地獄裡面各種的刑罰都有，但是有時候跟他的業有關，這個舌頭就跟他的口業有關。這個舌頭為什麼用耕田?這個舌頭是拉那個田，你知道舌頭拉田有多痛苦，我們大家試一個地獄的苦好不好?我們大家現在把舌頭伸出來，一分鐘不准縮回去，而且要盡量的出來，不能縮回去。我試過，很苦!盡量的把舌頭往外拉。為什麼舌頭這樣拉是在耕田?意思說這些人都是靠舌頭，他的職業就是舌頭。哪些人的職業是舌頭?老師、名嘴、委員、議員。然後這些人可能他的舌頭裡面他用哪些?他的舌頭就是在羞辱這些懦弱的，在挑撥人與人之間善良的關系，或者是分化和合的團隊，或者是用他的舌頭去說人家壞話的，或是爭名奪利的，或是顛倒黑白的，或在講歷史的時候是善惡顛倒的，把邪惡的人物翻案的。孔子作《春秋》的目的，他一個目的是說，你這個人如果不好好的清楚的去論斷他功過、善惡、是非，會發生什麼事你知道嗎?第一個，這個人明明這一生是好的，你把他說成壞的，這個人一生都被你毀了。所以為什麼講人家的功過要很小心?雪廬老人說講歷史人物的人很少有好下場。第一個，這個人這一生明明是對的，被我講成錯的，我等於把他這一生毀了，他這一生很努力的表現被我毀了。尤其我的影響力愈大的時候愈恐怖，你想想看，因果怎麼可能饒得了我?第二個，人家要找典范找不到，他明明是典范，被我說了以後，他已經不是典范了。我只要問一個問題，孔子會不會是現在人的典范?不是，請不要點頭，不是。都是誰害的?都是老師害的。孔子這種大政治家、大思想家，對於文化道統很有情懷、很有素養，會不會成為現在的典范?不會。小學生、國中生、高中生，會不會把他當成真正的典范?老師會不會把他當成典范?不會。他明明應該有他的地位、有他的尊榮、有他的標竿，統統被我們打倒了。 我們為什麼講這個舌頭是很厲害的?就是說這個人一生這麼努力的，卻被我們打翻了他的價值，批判了他的一生，顛倒了他的功過，我們其實造的惡業是很恐怖的。真的，我們有時候說我沒有殺人、我沒有放火，我又沒有怎麼樣。不!這個人的一生被你毀了，你的口才把他毀了。所以我們講那些歷史人物的人要特別小心，一定要有聖人的見地去講那些歷史的人物，否則都很可怕。所以你看，現在很多的連續劇裡面把很多真正我們看的那些典范重新翻案，他可能不是這種人，你認為他是好人，可能不是;你認為他是壞人，他變成好人，這種很可怕的。讓整個社會沒有典范了，沒辦法確立人生的價值觀，這種很可怕的，再加上顛倒善惡、顛倒因果，不信聖賢、毀謗道統，再加上那個舌頭裡面標榜的是名聞利養的殊勝。你看那個，很簡單，現在只要那個賺很多錢的上來，你看大家對他崇拜的樣子，在場的全部都是年輕人，站起來鼓掌。然後跷個二郎腿，「賺錢就是王道」，哇，鼓掌!你看，那個舌頭。我們現在，譬如說法師要來弘揚道統，要來講正確的人生觀，要來講利他的人生思想，年輕人變成沒興趣聽，請問那是怎麼造成的?所以那個舌頭好厲害。才會說進入那個舌犁地獄，用他的舌頭去耕田。他過去用舌頭經營他的福報，現在就要處罰他的舌頭，拿他的舌頭來耕田。你想想看那麼弱的舌頭怎麼犁田?犁不行就鞭打。你看那個鞭打，江老師那個鞭打很有趣，一鞭下去那個血就這樣。聽說新加坡的鞭刑是很厲害的，新加坡的鞭刑只要一鞭，大概就是皮肉綻開，痛徹心扉。為什麼會有這個鞭打?他的業是什麼?我們往往造了一些業是什麼業?讓人家心很痛的業。什麼叫心很痛的業?譬如說顛倒這些歷史人物，顛倒是非的時候其實讓人家心很痛。就是說，你看很多的年輕人其實是很萎靡的，沒有什麼人生的價值觀，對聖賢根本就覺得很輕蔑的，你是心很痛的，為什麼教育可以辦成這樣?明明這個教育可以把人教好的，明明這個人思想是可以導正的，現在整個教材統統是混淆的，統統是沒有正確的價值觀的。然後整個國學教育推展下去的時候，滿有隱憂的，什麼隱憂?就是統統弄成考試，必考，造成年輕人很大的反感。所以推展國學幾年以後，年輕人從心裡面不要國學文化，從心裡面不要道統。以前的文化大革命，它的恐怖只是說我打掉建築而已，現在國學教育如果是這整個社會風氣，這是一種顛倒是非、顛倒倫常、昧因果的這種教育的時候，整個國學教育推廣到最後，年輕人的內心裡面會整個否定，那是很可怕的。所以這種最後的結局會讓人痛心，好像我們造的業是被鞭打的業一樣，一鞭下去是痛到心裡面這種，我們很多人造的業就是讓人很痛心的業。 選自 大唐聖教—地獄變相圖(二) 唐瑜凌老師主講 (第十四集) 2017/7/31 台灣台北市劍潭海外青年活動中心
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