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陋室何以不陋：有趣的靈魂是最大的富足 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	原創： 弓難張 騰訊儒學 　　導讀 　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有?” 　　劉禹錫先生的這篇《陋室銘》大家都耳熟能詳，其文著墨不多，但字字珠玑，千百年來讓無數中國人傳頌不止。 　　該文吸引人的地方就在於其蘊含的哲理讓人回味無窮：有信仰有追求的靈魂，身居陋室一樣可以活的多姿多彩。 　　漢武帝時期的大才子司馬相如，學富五車、滿腹經綸，但因為一直孤身一人漂泊在外，不善理財，家裡窮的叮當響;蜀中首富卓王孫之女卓文君長相貌美，識文字通音律，新寡在娘家，屬於典型的白富美。 　　司馬相如和卓文君二人彼此仰慕，但苦於沒有溝通渠道。恰好臨邛縣令王吉邀請司馬相如到臨邛做客，卓王孫得知縣令有貴客駕臨，便在家中設宴款待，意圖與之結交，卓文君趁此機會從屏風外窺探司馬相如的言行舉止。 　　席間，司馬相如從容地彈奏了一曲《鳳求凰》。英俊的外表、美妙的琴聲打動了美女卓文君的芳心，通過婢女溝通後，卓文君連夜陪同司馬相如私奔至成都，成就了一段才子佳人的愛情佳話。 　　因為司馬相如在成都的住處稱得上是家徒四壁，為維持生計，二人又返回臨邛開一間酒店謀生。卓文君作為老板娘當垆賣酒，司馬相如則系上圍裙做起了店小二，二人夫唱婦隨，恩愛有加。 　　富家千金卓文君，為了愛情甘願拋棄錦衣玉食的富裕生活，毅然嫁給窮小子司馬相如，哪怕當垆賣酒也無怨無悔。 　　從物質待遇上講，二人的生活是窘迫的，但精神層面上卻是甜如蜜的，有了二人愛情滋潤的小屋，何陋之有? 　　孔子周游列國期間曾困窘於陳蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由這些弟子和孔子相互問答。孔子說：“不是犀牛不是老虎，卻奔跑在曠野上。是我推行的道不對嗎?我為什麼會落到這個地步?” 　　顏淵說：“老師的道太宏大了，所以天下不能容。即使如此，不能容納又有什麼關系呢?不被容納然後才顯出君子本色。” 　　孔子禁不住笑著說：“回呀，假如你有很多財產，我願意給你當管家。” 　　是啊，天下雖大卻容不下夫子之道，在外人看來確實失敗到家了，但孔子師徒並不自暴自棄。士窮節義見，越是困窘越會顯現君子本色。 　　他們相互勉勵，悟道其中，崇高的追求使得他們雖然身陷險境但精神飽滿、樂享其中。有信仰的靈魂即使身處困境，又何陋之有? 　　生活在世間，衣食住行是人類最基本的生存要素，依靠自己的誠實勞動合法經營，付出努力使自己占有的物質財富更多些，過上富足的生活，這是天經地義的事。 　　但現代社會物欲橫流，穿的是不是名牌服裝，開的是不是高檔汽車，住的是不是精裝洋房等等，似乎成了品評一個人是否成功的標准。 　　但人們似乎忘了，人與動物的最大區別，在於人有思想有靈魂，人不僅需要物質文明的滋養，更需要有精神的追求與信仰的滋潤。 　　正所謂“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬裡挑一。”在如今全民小康的社會裡，好看的皮囊千千萬，但有趣的靈魂則相對稀缺。如果你有趣，小屋亦大，何陋之有?如果你無趣，只是行屍走肉，房大亦空! 　　當然，過上美好富足的生活是現代文明的必然要求，簡陋和貧乏是我們要拋棄的過往，但“何陋之有”的精神在新時代應繼續堅持。 　　在物質大豐富的基礎上，加強對信仰的磨砺，爭做有趣的魂靈，才算真正過上品質生活，亦不負精彩的人生。
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