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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛即生佛前(一)
【念佛的勝妙】念佛即生佛前(一) 下午我們繼續來探討「念佛的勝妙」。前面我們探討了十一段文，底下從第十二段文接著看下去，第十二段文在說明念佛即生佛前的道理。念南無阿彌陀佛，當下就能往生在佛前。 往生這一件事情，有太多人以為一定要等到這個色身肉體死去了才能往生。事實上往生有兩種：大家仔細的聆聽，因為這是一般人比較少聽到的道理。這兩種往生就是：第一體失往生，第二不體失往生。體失就是色身失去了，也就是死了。身體失去了，這時候神識離開身體往生到西方極樂世界，這是體失往生;第二不體失往生，就是這個身體當下還能用，也就是活著的時候，身體還沒有失去，色身還沒有死掉也能往生，這就是平生業成。平生在活著的時候，往生之業就已經完成了，往生這一件事情就已經辦好了。 諸位在家菩薩，你們如果已經結婚的人，仔細的回想一下，你當年跟的你先生或跟你的太太在談戀愛的時候，談到雙方論及婚嫁，准備要訂婚然後結婚，要不要先張羅訂婚的相關事宜，要不要准備結婚的事情，要不要?要。甚至有很多剛結婚的新郎新娘結了婚，婚姻已經完成了，結婚完成之後，新人覺得結婚實在很累人。因為大大小小的事情很多，結婚的種種繁文缛節，讓人覺得非常的辛苦。結婚只不過是求一生的幸福美滿，你都要預先准備，如果沒有預先准備，一場結婚典禮辦下來，說不定會造成很多人的抱怨。 所以人生大事一世的幸福美滿，都要大大小小事先准備好，准備不好有時候還會漏氣。那往生這一件事情，你也要用心准備，千萬不要將信、願、行，往生三法漏了任何一法，那到時候不能往生西方極樂世界，能不能重新再來修行?不能，生命不能重來。如果你修行了一輩子，臨終還沒斷氣的時候，看到的不是阿彌陀佛現前來接引你，是閻羅王現前來接引你，那你就要哭死了。所以往生這一件事情，越早准備越好，念佛往生西方極樂世界一定要趁早准備。大家准備好了沒有?准備好了，我才不相信呢。你臨終要蓋的那一件往生被准備了嗎?准備了，還不錯。連臨終要蓋的往生被都預先准備了，可見得你有心。我告訴你，我臨終要蓋的那一件往生被好幾年前我就准備好了。一直到現在都沒用到，是一位台北的蓮友專程買了一件非常特別的往生被，很大件、材質非常好，裡面繡了很多的蓮華，有佛號也有咒語。很大的一床往生被，我把它攤開來才發現這一床往生被簡直可以蓋兩個人，所以我在想將來我臨終的時候，我至少邀一個人跟我一起走，兩個人一起蓋這一床非常特殊的往生被。有事沒事我就請到佛桌上面念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......請阿彌陀佛慈悲加持往生被，讓這一床往生被有了佛力，將來我蓋下去的時候，能夠正念分明念佛往生。你家的往生被也是要經常請出來念佛，念一念知道嗎?如果髒了要洗一洗，要注意往生被不要讓老鼠咬破，所以一定要把它保存好，不然往生被如果被老鼠咬破，老鼠因為牙齒會天天生長，所以牠會磨牙，才不會牙齒長到去刺傷牠的下巴。所以老鼠很喜歡磨牙，可是老鼠磨牙牠不用剉刀來磨，牠就找這個家具咬，有時候布袋被咬破了，裡面放了很多花生，老鼠很喜歡吃花生，你們知道嗎?知道，那你們很內行。那往生被因為是布料，萬一被老鼠一咬破了，結果將來攤開蓋上去，剛好臉部這一邊透出來，那就不莊嚴，對不對?所以一定要保存好。 念佛即生佛前，引用《無常經》來做說明。《無常經》是一部專講無常的經典，《無常經》的經文並不長，大家可以請來看一看、讀一讀、念一念。這一部經我讀過好幾遍，我很喜歡這一部經，因為它告訴我人命無常的道理。裡面很多經論法語在闡述無常，我覺得對於臨終的人，如果要為他誦經，我認為不要誦《地藏經》，誦《無常經》。因為《地藏經》太長了，《地藏經》有三卷上卷、中卷、下卷，從頭到尾誦完恐怕要花個一兩個小時，《無常經》誦一遍不必十分鐘。《無常經》裡告訴我們如何對病人的關懷，所以《無常經》很值得我們研讀。如果為亡者做功德佛事，除了誦《阿彌陀經》之外，我認為最好誦《無常經》。一來《無常經》經文不長，二來亡者已經死亡了，無常已經現前了，讓他從《無常經》裡體會無常的道理，趕緊念佛求生西方極樂世界。對不對?對。所以《無常經》很值得大家研讀。我們來看《無常經》的這一段經文，照例信願念一遍，讓大家對照對照。第十二段文念佛即生佛前。 「《無常經》雲：若臨命終，看病余人，但為稱佛，聲聲莫絕，然稱佛名，隨病者心，稱其名號，勿稱余佛，恐病者心，而生疑惑，然彼病人，命漸欲終，即見化佛及菩薩眾，持妙香花，來迎行者，行者見時，便生歡喜，身不苦痛，心不散亂，正見心生，如入禅定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士，屈伸臂頃，即生佛前。」 這一段經文很好。如果常做臨終關懷的人，這一段經文的意義要了解、依教奉行，那你就能夠很如理如法的關懷病人。信願因為一二十年來經常做臨終關懷，或者到各大小醫院探望病人，所以《無常經》所說的這一段文我看了好幾遍，也盡量能做到經文所說的道理。 「若臨命終」，表示這一位病人在臨命終的階段還沒有斷氣，還沒有死亡。 「看病余人」，就是這一位探病的人。 「但為稱佛」，只要為這一位臨終者稱念佛號，這裡用稱佛不是用念佛，那表示是要念出聲音來是口業的稱念。如果這裡是用念佛，那可能是意念也可能是口念，但是用稱佛或者用稱名就表示是口念，不是意念。聲聲莫絕，既然是口業念佛，當然有聲音，一聲一聲的念佛不中斷叫做莫絕。 「然稱佛名，隨病者心，稱其名號」 這兩三句話很重要。為病人稱念佛名，要隨著病人平時修學的法門稱其名號。意思就是這一位病人，如果平時他是修觀音法門，他很喜歡念觀世音菩薩聖號，不喜歡念南無阿彌陀佛，不喜歡念其它佛菩薩的聖號，你去關心他就要隨他平常所修的法門，為他念觀世音菩薩的聖號，經文的意義就是如此。
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