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做人需具有這4種品德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	成人之美 　　玉本來是在石頭裡面，拋棄不顧也就與瓦礫無異，如果精心雕琢就成為貴重的圭璋。“玉不琢，不成器;人不學，不知道”。是故古之王者建國君民，教學為先，璞玉不經過一番琢磨就成不了貴重的玉器。同樣，人不經過一番教育，就不懂得政治和倫常的大道理。所以自古帝王要建立國家，統治人民首先要從教育上面著手，並且“君子成人之美，不成人之惡”。所以只要見別人做一件善事，或是這個人的志向有可取的地方、很有前途，都要引導和輔助且極力成就他;或是稱贊鼓勵、或是協助扶持、或是為他辯白誣陷、分擔誹謗，總之一定要使他有所成就。 　　救人危急 　　艱難困苦的情況，是人們時常會遇到的。如果偶然遇到處於困境中的人，就像自己感同身受一樣，趕快替他解救，或者說句話為他申辯冤屈，或者想方設法救濟他的困難。崔子說，恩惠不在大小，只要能夠救人於危急就可以了。 　　勸人為善 　　人生在世，誰能沒有良心?而人在塵世中，庸庸碌碌最容易沉迷墮落。因此凡是與人相處，應當設法指點、提醒對方。譬如在長夜漫漫的夢境中，令其醒覺過來。再譬如，把長久沉陷於煩惱之中的朋友救拔出來，使其恢復清涼、自在。這樣做的恩惠最為廣博。 　　 　　捨財作福 　　佛門的諸多善行中，以布施最為重要。佛教認為布施有無上功德，是一種把福利施與他人、積累功德，以求個人解脫的修行方法。小乘佛教分為“財施”和“法施”兩種。“財施”指將各種財物布施予人，目的在於破除施捨者的吝啬和貪心，以免除自己未來世的貧困;“法施”指向人說法傳教，目的是使人成就解脫。大乘佛教將“布施”與“大慈大悲”的教育相結合，用於普度眾生。故布施的對象遍及一切有情，因而把它納入大乘佛教的修習方法“六度”之中。“六度”，意為使人們由生死此岸到達涅槃彼岸的六種途徑和方法。 　　文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》
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