第四章所有修持,回向西方
290、回向的含義是什麼?為什麼回向淨土為唯一不二之最妙法?
回向有三種義:一、回向真如實際,心心契合。二、回向佛果菩提,念念圓滿。三、回向法界眾生,同生淨土。回向之法雖不一,然必以回向淨土,為唯一不二之最妙法。
回向者,以己所修念誦種種各功德,若任所作,則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因,回轉歸向於往生西方極樂世界,以作超凡入聖,了生脫死,以至將來究竟成佛之果,不使直得人天之福而已。用一回字,便見其有決定不隨世情之意。用一向字,便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也,回而向涅槃之果。所作功德,生滅事也,回而向不生不滅之實相妙理。所作功德,原屬自行,回而向法界一切眾生。即發願立誓,決定所趨之名詞耳。
有三種義:一、回向真如實際,心心契合。此即回事向理之義。二、回向佛果菩提,念念圓滿。此即回因向果之義。三、回向法界眾生,同生淨土。此即回自向他之義。回向之義,大矣哉!回向之法雖不一,然必以回向淨土,為唯一不二之最妙法。以其余大願,不生淨土,每難成就,若生淨土,無願不成。以此之故,凡一切所作功德,即別有所期,亦必須又復回向淨土也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第837頁 復愚僧居士書)
每日功課回向,一一當與法界眾生。若此功課為此,彼功課為彼,亦非不可。然必又有普回向之願,方為與三種回向相合。三種回向者,一回向真如實際,心心契合。二、回向佛果菩提,念念圓滿。三、回向法界眾生,同生淨土。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第392頁 復永嘉某居士書九)
291、回向與菩提心是什麼關系?
凡發菩提心,誓願度生之人,所有修持功德,均以普為四恩三有,法界眾生,回向西方,則其利大矣。世間無知之人,事事為己,雖修妙行,感果卑劣矣。
然須發菩提心,誓願度生,所有修持功德,均以普為四恩三有法界眾生回向,則如火加油,如苗得雨。既與一切眾生深結法緣,速能成就自己大乘勝行。若不知此義,則是凡夫、二乘自利之見,雖修妙行,感果卑劣矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第200頁 與徐福賢女士書)
須知無論誦經持咒,均以恭敬至誠為主。均以普為四恩三有、法界眾生,回向西方,則其利大矣。世間無知之人,事事為己,則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈,燃百千燈,其燈光明了無減損。若不相燃,其光亦不增大與久。回向時當知此意,不但為自己父母恩人如是,即怨家亦如是。方能上契佛心,下結眾緣而解眾怨。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第452頁 復楊慎予居士書)
汝父母之不信,乃宿根淺耳。當以己之持誦功德,全體至心為親回向,何得只限三遍大悲咒?汝且莫說為親回向,自己便無有分,汝能真實為親回向,比但持誦不為親回向,功德更為殊勝。所以佛門凡有禮誦等事,悉皆普為法界回向,況生我之父母乎?譬如一燈,燃百千萬億無量無邊燈,此之本燈,猶復如是。若不燃,一燈又有何增益乎哉?況大菩提心之生發,固非世間燈光之所能喻,不過取其片義而已。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第720頁 復陳士牧居士書二)
292、回向有什麼功德和利益?
凡誦經、持咒、念佛、作諸功德,以能為一切眾生回向,即與佛菩提誓願相合,功德則無量無邊。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。
譬如一燈,只一燈之明。若肯轉燃,則百千萬億無量無數燈,其明蓋不可喻矣,而本燈固無所損也。世人不知此義,故止知自私自利,不願人得其益。
佛所以教人,凡誦經、持咒、念佛、作諸功德,皆為法界眾生回向。平時尚為無干涉之法界眾生回向,況母殁而不至心為母念佛乎?以能為一切眾生回向,即與佛菩提誓願相合,如一滴水,投於大海,即與大海同其深廣。如未到海,則勿道一滴,即長江大河,固與大海天地懸殊也。是知凡施於親,及一切人者,皆屬自培自福耳。知此義,有孝心者,孝心更加增長,無孝心者,亦當發起孝心。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第594頁 復周孟昆弟書)
念佛當發志誠心,深信心,回向發願心。(謂以己念佛功德,回向法界一切眾生,悉皆往生西方。)若有此心,功德無量。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明。若肯轉燃,則百千萬億無量無數燈,其明蓋不可喻矣,而本燈固無所損也。世人不知此義,故止知自私自利,不願人得其益。(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1245頁 復章道生居士書一)