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劉素雲：無量壽經68集文字稿
無量壽經 (第68集) 劉老師 復講於2018年05月24日 尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛! 這一節課，我們學習第四十六品經文，這品經文的題目是： 【勤修堅持第四十六】 這一品經文，是付囑流通。什麼意思呢?舉個例子說，就像一個家庭，老人在過世之前要給子孫們留下遺囑，這是非常重要的。佛這一次宣講《無量壽經》將要圓滿了，對所有菩薩，對所有發願受持這個法門的弟子，殷勤囑咐。囑咐大家要勤奮修行，要堅持遵守本經的教誨，要依教奉行，要發心救護一切眾生。 我們看下面的經文： 【佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱贊。付囑汝等。作大守護。】 這裡面有幾個詞語，需要和大家解釋一下： 〔無上之法〕 本經指持名念佛往生淨土之法。如果是在一切大乘教中，則指“究竟涅槃”為無上之法。 〔十力無畏。無礙無著。甚深之法。〕 是諸佛如來所證得的果地圓滿德能。 〔波羅蜜等菩薩之法〕 是指一般大乘菩薩法。 這一段經文，如果用白話文來說一下，是這樣的意思： 佛告訴彌勒，一切諸佛如來的無上涅槃大法，以及十力、四無畏、四無礙辯，自在融通，無所著取。諸佛如來的涅槃大法，以及菩薩的六波羅蜜等超出世間之法，不是容易能夠遇得到的。雖有能講經說法的法師大德，對於這些法門，也難用語言文字而為開示。若人於此念佛成佛的難信法門能生堅固深信，這是最難遇到的。我今如理宣說這樣廣大微妙的念佛法門，實為十方一切諸佛所稱贊。我今將此法門付囑給你們，你們要當全力守護本經，依教奉行，為人演說，廣利眾生。 大家注意了，這裡面有幾個非常重要的詞語詞句。 就是後面：你們要當全力守護本經，依教奉行，為人演說，廣利眾生。 第一個要注意的詞語是“全力”。就是告訴大家，守護本經要全力，還要依教奉行，還要為人演說，要廣利眾生。這是佛對這些菩薩眾和與會大眾，他的弟子們的囑咐。 我們現在先看前半段經文： 〖佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著。甚深之法。及波羅蜜等菩薩之法。〗 在這一段經文裡，釋迦牟尼佛對念佛成佛的法門，做了三番贊歎，就是三次吧。咱們這麼說，大家比較容易懂，做了三次贊歎。 我們先看第一番贊歎：《無量壽經》，持名念佛，究竟是什麼法門? 這不是釋迦牟尼佛一個人的法，也不是阿彌陀佛一個人的法，而是諸佛如來無上之法。善導大師說：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”大師沒有誇大，這句話在這個經文裡找到了根據，的確是諸佛如來無上之法，是諸佛如來教化眾生的第一法門。 我們看看這一段解釋，有幾個非常重要的詞語，是哪幾個詞語呢? 大家看前面，這不是釋迦牟尼佛一個人的法。 “不是”這個詞大家記住。 下一句，也不是阿彌陀佛一個人的法。“也不是”。 而是諸佛如來無上之法。用的是“而是”。 往後看，的確是諸佛如來無上之法。用的是“的確是”。 最後是諸佛如來，教化眾生的第一法門。 大家看看： 第一個是“不是”; 第二個是“也不是”; 第三個是“而是”; 第四個是“的確是”; 第五個是“是”。 是什麼呢?無上之法。 我們從這幾個“是”“也不是”“不是”“而是”，這些“是”裡，就看出了這是佛對這部經的第一番贊歎。 看第二番贊歎：“十力無畏。無礙無著。甚深之法。”這是第二番贊歎。 “十力無畏。無礙無著” 是一個什麼法?就是祖師大德判教稱之為“一乘法”。 唯獨《華嚴經》《法華經》，才能擔得起“十力無畏。無礙無著。”除了這兩部經之外，其他的經典都擔不起這個說法。哪個說法呢?就是“十力無畏。無礙無著。” 《無量壽經》是一乘圓滿的大法。黃念祖老居士在注解裡，引用古來祖師們的看法，說《華嚴》《法華》皆是《無量壽經》的導引。由這裡我們可以體會到，《無量壽經》是《華嚴》中的《華嚴》，一乘中的一乘法。 一乘法是什麼樣的法?是讓眾生當生成佛的法。我們要體會認識這部經、這個法門，在佛法裡的整個地位是至高無上的，是獨一無二的，是任何一部經取代不了的。真正能清楚理解這件事的真的不多。正如夏蓮居老居士說“萬億人中一二知”。 我們把第二番贊歎再整理一下，說得更簡潔明了一些。 第二番贊歎，重要的話是“十力無畏。無礙無著。甚深之法。”這是總說。 下面說“一乘法”。 大家都知道，“一乘法”是成佛的法。 往後看有這麼幾個詞，可以說是至高無上的，“至高無上”。 接著“獨一無二”的。 再接著“任何一部經都取代不了的”。 這就是釋迦牟尼佛對這部經的第二番贊歎。 看第三番贊歎：一句話“及波羅蜜等菩薩之法”。 這是大乘法，是大乘中的大乘，一乘中的一乘。這是第三番贊歎。 我們大家看到這裡，可以感受到，世尊對《無量壽經》的三番贊歎，可以說贊歎到了登峰造極。依這部經來修學，哪有不成就的道理呢。你把《無量壽經》從頭至尾讀一遍，即是諸佛如來為你灌頂一次。你自己不知道，這種加持叫“冥加”，就是冥冥中的加持。到你有了感應道交的時候，你真的是法喜充滿。 我這次復講《無量壽經》，從網上同修們的留言中可以看到，大家聽了都生歡喜心。對此我感到心裡很欣慰。這是一切諸佛如來在加持。我們每個人都能感覺到，一切諸佛如來光明注照，所以人人皆生歡喜心。每一集聽完後都意猶未盡、尚有余味。我們這才知道這個法門的不可思議。這不是我自己個人有什麼能力，能講到讓大家生歡喜的程度。是因為這個法門的不可思議，是諸佛如來的加持。 老法師告訴我們： 當我們讀誦經典、持名念佛的時候，當我們依照經典修行，憶佛、念佛的時候，當我們心裡想佛，思念經義的時候，只要在這些時候，就是一切諸佛如來佛光注照、威神加持之時。 這一段話，你們聽了歡不歡喜? 我再讀一遍：當我們讀誦經典、持名念佛的時候，當我們依照經典修行，憶佛、念佛的時候，當我們心裡想佛，思念經義的時候，只要是在這樣的時候，就是一切諸佛如來佛光注照、威神加持之時。 你要是真正知道了這個事實真相，你一定一有空就想念佛，接受諸佛如來的加持。真正知道後，這種加持，你會感到愈來愈明顯,這是諸佛如來與我同在。你會知道什麼叫法喜充滿。 大家好好品味一下老法師告訴我們的這一段話。 剛才講了世尊的三番贊歎。世尊的三番贊歎真正不可思議，贊歎到了極處。見聞若是不相信，就如前面所講，“從惡道中來”。對這些人，你不能讓他勉強相信，因為他是從惡道來的，惡習氣太深太重，他不能接受佛法。我們只能用憐憫的心情同情他們，沒有辦法幫助他。我們要特別留意的是看看我們自己，是不是從惡道中來的，這個非常重要。如果你是從惡道中來的，你這一生是不會接受佛法的。 下面三句經文： 〖非易可遇。能說法人。亦難開示。〗 這部經不容易遇到。 “能說法人” 就是指講經說法的法師大德。 “亦難開示” 是告訴我們這部經很難講。 因緣如果不成熟，這部經沒辦法講。即使是因緣成熟，還要諸佛如來威神的加持。講的人蒙諸佛加持，聽的人也要蒙諸佛加持，法會才能圓滿。 絕對不是講經的人有能力宣講，也不是業障深重的人都能聽得到。 聽得懂的，都需要佛力威神加持。 當然，佛力威神加持也要有緣分，即是“皆是前世曾作佛道”，過去的善根、福德，現在得到了因緣，三個條件具足了，就是《阿彌陀經》上所說的“不可以少善根福德因緣，得生彼國。” 大家想想，我們現在能夠坐在這裡聽《無量壽經》，確實是這個機緣太難遇得到了，我們一定要倍加珍惜。 下面兩句： 〖堅固深信。時亦難遭。〗 諸佛如來度眾生的第一法門難遭遇。 遇到之後，還要有真正的善知識開導，這個事情更難。遇到善知識開導，你肯不肯堅定地相信，你肯不肯真正發願老實修行。這些難關要是突破，你這生就圓成佛道了。這真正了不起!這不是別的成就，這是成佛。成阿羅漢、成菩薩都不算是最殊勝的成就。往生到西方極樂世界，即使是下下品往生，也是一生圓滿成佛。這是一生成佛之法，真的不容易遇到。現在被你遇到了，你能不能把這個機緣抓得住?成就的人，諸佛護念，龍天擁護。 看下面一句： 〖我今如理宣說如是廣大微妙法門。〗 釋迦牟尼佛在這一會為我們宣說這一部經，他所講的字字句句都是真實的。無論是理論，無論是方法，無論是境界，都說得恰到好處，不增不減，如理宣說。念佛成佛是真正廣大微妙法門。 〖一切諸佛之所稱贊。〗 諸佛怎麼稱贊呢?就像釋迦牟尼佛一樣，常常為大眾宣說，一切諸佛如來，都為大眾講這部《無量壽經》，就是諸佛稱贊。稱贊西方極樂世界依正莊嚴，稱贊阿彌陀佛自行化他，不可思議的功德利益，即是稱贊。這個“稱贊”就是講經。 看下面兩句： 〖付囑汝等。作大守護。〗 與會的菩薩、阿羅漢、辟支佛，佛將這一部經托付給他們，讓他們來護持，釋迦牟尼佛講的“付囑汝等”，與會的，是佛的三乘弟子，還有十方來的菩薩。我們在經文第二品裡看到，賢護等十六正士，這十六位都是等覺菩薩。除了賢護是我們娑婆世界的菩薩，他出生在印度，是釋迦牟尼佛在世的學生之外，其余的十五個人，皆是他方世界來的菩薩，是他方世界的代表。 這個“付囑”非常了不起，不僅是釋迦牟尼佛的三乘弟子，還包括十方無量無邊世界的諸佛菩薩，都接受釋迦牟尼佛的囑咐，要為這部經典、這個法門作大守護。 大家想一想，這還了得!想想看，什麼樣的妖魔鬼怪敢來侵犯。如果你不相信，魔就來了，他不怕你。 現在的社會很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事情發生。大家都希望保平安。 怎麼樣才能保平安呢? 老法師這樣告訴我們，家裡有這一部經典，就是指《無量壽經》，家裡供養阿彌陀佛的聖像，或者是供養西方三聖，另外你對淨土念佛法門，對於經、對於法都深信不疑，妖魔鬼怪自然回避。 如果你雖然供養，但是你心中還有懷疑，這個妖魔鬼怪他不怕你。家裡供養的佛像，須有真實的修持功夫才有感應。如果一念心清淨，立即感應道交。 我不知道有多少同修有切身感受。 老法師告訴我們，家裡供奉佛像靈不靈，看什麼?是看你的心誠不誠。 誠不是普通的誠，你要真信，真信法，這就靈。如果你半信半疑，這就不靈。或者是你信這個法門，還信其他的法門，又參禅，又念咒，又搞別的法門，老法師告訴我們，搞多了就不靈。妖魔鬼怪不怕你，你嚇不跑他。因為什麼?因為你學雜了。你要是一念清淨心，妖魔鬼怪他再也不敢惹你。這是老法師傳給我們保平安的“秘方”。 這個“秘方”我用引號把它引起來了。秘嗎?實際一點兒不秘，你要不接受，對你來說，它真的是秘方。 這個秘方我學來了，我受益了，我願意把它介紹給我的同修們，希望我的同修們人人受益。現在我覺得，這些妖魔鬼怪都成了我的護法了，這就是中國古人講的誠則靈。如果你不真誠，妖魔鬼怪欺負你，給你找麻煩。如果你真誠，妖魔鬼怪就當你的護法，他一點也不障礙你。 請看下面的經文： 【為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣。備受危苦。應勤修行。隨順我教。當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得為妄。增減經法。】 〔長夜〕，在這裡比喻六道生死輪回。 這一段經文的白話文解釋是： 為了讓一切有情眾生，能夠得到脫離長夜黑暗的利益，不要讓眾生淪墮在六道輪回中，“備受危苦”，你們應當勤奮修行，受持、讀誦、為人演說。隨順我的教法，應當孝敬於佛，常常感念老師的恩德。應當讓這部經典久住不滅。應當有堅定的信心，持而不失。對於經典的教、理、行、果，不能毀損喪失，不能妄自增減經典原文。 我們下面逐一地往下看。看前半段經文： 〖為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣。備受危苦。應勤修行。隨順我教。〗 佛呀，真是慈悲到了極處，苦口婆心到了極處。為什麼要付囑菩薩護持正法呢?是為了無量無邊的有情眾生。我們如果了解了這個事實真相，我們真的會感動得流眼淚。佛對眾生的照顧，超過了父母對子女的照顧。 “長夜”是黑暗，指在六道裡輪回，沒有辦法脫離。 淨土法門是一切眾生的真實利益，可以幫助眾生永脫輪回。其他的法門有沒有能力?有能力，但是局限於特定的根性。 這句話我再說一遍：其他的法門有沒有能力呢?有能力，但是局限於特定的根性，不能普遍地度生。 比如說，達摩祖師傳到中國來的禅宗。禅度什麼人?六祖大師在《壇經》裡講得很清楚，他度的是上上根人。換句話說，上中根人都不度，上中根以下的那就更沒分了，必須是上上根人才有分，這是禅宗。 再看看我們淨土法門，淨土法門是普度，從上上根到下下根都度。只要你肯信、肯願、肯行，沒有一個不得度的。 看下面一句經文 “莫令眾生淪墮五趣” 這裡的“五趣”就是六道。除地獄道以外，其他四道都有阿修羅。不說六道，就是把阿修羅歸到其他四道裡去說了。 佛囑咐菩薩們守護這部經典，在六道裡度這些受苦的眾生，幫助他們。怎麼個度法呢?就是弘揚這部經典，把這部經典，把這個法門，普遍介紹給一切眾生，這是我們要盡心盡力做的一件重要的事情。希望一切眾生都得到最真實的利益。 我們是佛陀弟子，應該接受釋迦牟尼佛的付托，真心發心去做。因為三界眾生“備受危苦”。這個“備”就是具足的意思。凡夫是什麼樣的苦都得要受，哪一樣也避免不了。不要以為我們現在做人還不錯，覺得地獄苦我沒分。應當覺悟，你現在沒分，過幾年你就有分了，到時候就後悔莫及了。 我們應該“應勤修行，隨順我教。”自己要接受佛陀的教誨，依教奉行，也應當盡心盡力去幫助一切眾生。 往生西方極樂世界，大家都知道，要具備三個條件：信、願、行。 信西方極樂世界真有，不是假想;信真有阿彌陀佛，我一定要見他，一定會見到他。相信娑婆世界輪回是苦，下定決心一定要脫離。要真信，要有真正的願心。這個信願行，在這裡又一次給我們點出，我們怎麼個信法叫真信。 怎樣修?老法師告訴我們，正行就是執持名號。助行就是讀經，斷惡修善。 為什麼說讀經也是助行呢?因為讀經是幫助建立信願的。真正信願堅固了，經念不念沒有關系，那不重要。什麼重要呢?一句“阿彌陀佛”重要。因為一句阿彌陀佛，就是全部的經教。注意這句話，以前聽說過嗎?因為一句阿彌陀佛就是全部的經教。 大家想一想，念哪一個方便?老法師告訴我們，說《無量壽經》你從頭至尾念一遍，至少也得半個小時。我念一句阿彌陀佛不要一秒鐘，已經念完。哪個來得快? 阿彌陀佛四個字就是全部經的題目，就是全部經的綱領。這一部經所說的，就是解釋“阿彌陀佛”這四個字。 我們到現在才知道，念一句“阿彌陀佛”與念一部《無量壽經》無二無別，沒有兩樣。 你一天念十萬聲佛號，就是念了十萬部《無量壽經》，就是十方諸佛如來給你灌頂十萬次。還有比這更殊勝、更真實的利益嗎? 講到這一段，我已經做好了思想准備，准備挨批評、挨批判、挨炮轟。有多少人能夠接受我剛才這個說法： 一句佛號頂一部《無量壽經》。 你一天念十萬聲佛號，就等於你念了十萬部《無量壽經》，就等於十方諸佛如來，為你灌頂了十萬次。多少人會不相信這個說法。我想大家就各取所需吧，你認為哪個對，你就采用哪個。我不主張爭論、辯論、討論和解釋。 〖當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得為妄。增減經法。〗 這一段經文是佛具體囑咐我們，在佛滅度之後，後世的弟子除了修持之外，應當怎樣幫助佛法長住世間，這是四眾弟子的責任。 看看我們當前的現實，這個責任，我們擔沒擔當起來?因為現在已經是佛的末法時期。 現在，我們做為後世弟子： 一，按照佛的付囑，你自己修持了沒有?如果你自己都沒有修持，那後面的就不用說了。 二，如果你自己在認真地修持，佛的付囑你做到了，但是你不要忘了你還有一個任務，就是幫助佛法長住世間。這是你另外的一個重大責任。這個責任，你擔沒擔當起來? 有的同修可能問：我就是一個普通凡夫，一個普通的信佛人，我哪有那麼大的能力做這樣的事情呢?不要灰心，只要你肯做，你一定能做。因為你是佛陀的四眾弟子之一。 往下面看： “當孝於佛。常念師恩。” 大家想，佛法歸根到底說的什麼?老法師告訴我們就是兩個字：“孝” “敬”。 如果你把這兩句話做到了，護持正法，弘傳久遠，你自自然然就做到了。這是弘傳的根本法。剛才不說你是一個普通凡夫嘛，你沒有這個能力，在這裡老法師告訴你方法了，如果你把孝、敬做到了，你就是在弘傳佛法，你就是在幫助佛法長住世間。 我們今天接受佛法，是祖師們一代一代傳下來的，對這些老師，我們應當要“常念師恩”。 我們的所作所為能不能對得起我們的老師? 我們要時時牢記恩師的教導，時時牢記四眾弟子應當擔當的任務。 不要自己劃在圈外，你是四眾弟子之一，你就應當擔當這樣的任務，這是我們報師恩。 我們對於我們的老師，大恩大德怎麼報?聽老師的話，照老師的教誨去做。 不要忘記：你是佛陀弟子，你的言行舉止都代表佛陀弟子，不是你一個人的問題。我們四眾弟子要令佛法久住不滅，這是我們的責任。 能令佛法久住，要靠什麼?老法師告訴我們要靠“守法”。 若是四眾弟子不守規矩，佛法就不能久住。守法在佛門裡來說就是“持戒”。 老法師告訴我們，五戒是根本戒。無論出家在家，都要把五戒十善做到，把標准降到最低度。老法師說，如果把這個標准降到最低度，就是最底限，應該做到什麼樣子呢?就是出家遵守沙彌十戒，在家能把五戒十善做到，就是世間的善男子、善女人。出家人能把沙彌律儀、十戒、二十四門威儀都做到，你決定能擔當護持正法久住不滅。 大家對照一下自己，你屬於哪個層次的?你做到了哪些?還有哪些是欠缺的?如果有欠缺，在今後我們把它補起來。 下面兩句經文是： “當堅持之。無得毀失。” 對佛的教誡，一定要堅持，決定不能違犯。 “毀失”就是違犯。 “無得為妄。增減經法” 我們讀這兩句經文，會有很深的感受。會集本不能隨意改動經文，我們要吸取前人的教訓。 王龍舒、彭際清、魏源會集的經本，印光大師都有批評。他們雖然會集，卻不能流通，原因就是他們的會集本的經文，把原譯本的字改了。改得好不好?改得是好。為什麼是好又不能改呢?就是不可以開這個頭兒。隨意改經，則經傳到後世就會變質，經法就會消滅。讀者縱然有懷疑，你可以加注在經文的旁邊，原文絕不可以改動。明知道它錯了，也不能更動，這是規矩。 夏蓮居老居士的會集本，沒有改動經文一個字，被公認為《無量壽經》的最善本，得以流通，弘揚正法。一定要按照規矩，不可以隨意。 看下面一段經文： 【常念不絕。則得道捷。我法如是。作如是說。如來所行。亦應隨行。種修福善。求生淨剎。】 解釋一個詞： 〔捷〕就是快速的意思。 白話文解釋一遍，這一段經文說的是： 佛再一次囑咐說，你們應當常常念誦這部經，要常念阿彌陀佛，不能間斷。果能真實發心，念念相續，就能很快地往生不退成佛。我的修行方法就是這樣，所以就如是而說。如來的大願大行，你們也應該隨力隨分去做，要種福修善，以這個標准來求生極樂世界，一定能夠得到成就。 這一小段經文，可以這樣說，它是全經的總結。 再說一遍：這一小段經文是全經的總結，也可以看作是釋迦牟尼佛四十九年講經說法的總結。 所以你別看這一段經文很少，但是它的意義很重大，其中的意義非常深廣。 佛教導我們要 〖常念不絕〗 “不絕”就是不間斷，就是“都攝六根、淨念相繼”，就是不懷疑、不夾雜、不間斷。 “得道”是什麼意思呢? “得道”就是成佛，成就圓滿的佛果。 “捷”是快捷。佛為我們宣說的無量法門中，哪一個法門成佛最快?我們聽到這裡，應該異口同聲地說：淨土念佛法門成佛最快。 看下面兩句經文： 〖我法如是。作如是說。〗 這兩句話，老法師說，說絕了。用了一個絕。我們深深體會到佛的良苦用心，慈悲至極。佛真正要把我們所有的一切疑惑都斷干淨。 世尊告訴我們，他自己修行證果的就是這個念佛法門。釋迦牟尼佛怎麼成佛的?念佛成佛的。 他自己就是念佛成佛的，你說我們對此還有什麼懷疑嗎? 今天釋迦牟尼佛把他自己修行證果的法門，為我們說出來。不但釋迦牟尼佛修行證果如是，即使十方世界一切諸佛如來，從凡夫修成佛道也是如此，念佛成佛。 這部經典，這個法門，是一切諸佛如來度眾生成佛道的第一法門。這兩句話證實了這一點。我們是不是可以把自己的疑惑斷盡了，一心一意地信受奉行，這是如來的第一弟子。 看下面兩句： 〖如來所行。亦應隨行。〗 諸佛如來來到這個世間，或者是應化在九法界，佛是存著什麼樣的心呢?我們要能夠體會，要能夠學習。 佛怎樣處世、待人、接物，佛怎樣教化眾生，怎樣圓成佛道，這些都是我們應當學習的。我們到哪裡去學習?到經教裡去學習。經典所在之處，就是佛所在之處，經典就是老師。 佛四十九年所講的經論浩如煙海，分量太多，無從下手。楞嚴會上，佛教我們一定要求最初方便。注意這四個字，“最初方便”。那最初方便是什麼呢? 楞嚴會上是以觀音、勢至做代表。觀音代表的是“禅觀”。大勢至代表的是“念佛”。禅，只能接引上上根人;念佛法門，則九法界眾生平等得度，這就是“最初方便”。尤其是念佛，方便到了極處。我們要認識清楚，世尊四十九年所說的方便法門、綱領法門，就是這一部經。注意：方便法門、綱領法門，就是這一部經。 再說得具體一點：釋迦牟尼佛應化在世間，就是為了宣講這一部《無量壽經》。我們聽明白了，就依這一部經修學，就得方便，就足夠了。 這一段，同修們，你們聽懂了嗎? 下面兩句經文： 〖種修福善。求生淨剎。〗 這兩句非常重要。 “淨剎”就是西方極樂世界。 要以這個做為自己終極目標。為了達到這個目標，一定要知道種福，一定要知道修善。用什麼樣的心種福修善呢?用三心：清淨心、平等心、慈悲心。覺悟就是慈悲。 現在我們的同修們能發這三心的究竟有多少?問問你自己，你發這三心了嗎?真的為數不多。 佛在本經第三十二品至三十七品，教我們種福修善的標准，我們要認真地修學，認真地落實。 這一品經文就講到這裡。 下面看看它的要點是什麼。 第一個要點，佛講《無量壽經》即將圓滿，對受持這個法門的弟子，殷勤囑咐。囑咐大家，要勤奮修行;要堅持遵守本經的教誨，依教奉行;要發心救護一切眾生。 第二個要點，釋迦牟尼佛對念佛成佛的法門，做了三番贊歎。 第一番贊歎：《無量壽經》，持名念佛，究竟是什麼法門。這不是釋迦牟尼佛一個人的法，也不是阿彌陀佛一個人的法，而是諸佛如來無上之法，是諸佛如來教化眾生的第一法門。 第二番贊歎：“十力無畏。無礙無著。甚深之法。十力無畏。無礙無著。”是什麼法?就是一乘大法。唯獨《華嚴經》、《法華經》，才當得起“十力無畏。無礙無著。”這部經是一乘圓滿的大法，在整個佛法裡的地位，可以說是至高無上的，是獨一無二的，是任何一部經都不能取代的。 第三番贊歎：“及波羅蜜等菩薩之法”。這是大乘法。是大乘中的大乘，一乘中的一乘。 世尊對《無量壽經》的三番贊歎，可以說是贊歎到了登峰造極。依這部經來修學，哪有不成就的道理。 你把《無量壽經》從頭至尾讀一遍，即是諸佛如來為你灌頂一次。你自己不知道，這種加持是冥冥中的加持。到你有了感應道交的時候，那種法喜不可言喻。 第三個要點，這部經不容易遇到，這部經很難講，因緣如果不成熟，這部經沒有辦法講。即使是因緣成熟，還要諸佛如來威神的加持。 講的人蒙諸佛威神加持，聽的人也要蒙諸佛威神加持，法會才能圓滿。絕不是講經的人有能力宣講;也不是業障深重的人都能聽得到、聽得懂的。都是要得佛力威神加持。 第四個要點，“付囑汝等。作大守護。” 這個付囑很了不起。不僅是釋迦牟尼佛的三乘弟子，還包括十方無量無邊世界的諸佛菩薩，都接受釋迦牟尼佛的囑咐，要為這部經典、這個法門，作大守護。這個付囑，當然也包括我們在內。大家看看，這還了得，什麼樣的妖魔鬼怪敢來侵犯! 今天的交流就到這裡。 感恩大家!阿彌陀佛!
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