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劉素雲：無量壽經70集文字稿
無量壽經 (第70集) 劉老師 復講於2018年05月25日 尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛! 這一節課我們學習第四十八品經文，這品經文的題目是： 【聞經獲益第四十八】 這一品經文是本經的最後一品，主要是講與會大眾，聽了釋迦牟尼佛宣講的《無量壽經》之後，獲得了不可思議的利益。 看下面一段經文： 【爾時世尊說此經法。天人世間有萬二千那由他億眾生。遠離塵垢。得法眼淨。二十億眾生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。】 這一段經文的白話意思是： 這時世尊已經講完這部大經，娑婆世界的天上人間，有萬二千那由他億眾生，遠離煩惱，得法眼淨，這就是說證了阿羅漢果。二十億眾生證得阿那含果。六千八百比丘，見思煩惱斷盡，永脫三界，心開意解，證得阿羅漢果。 看這個詞語： 〔法眼淨〕是指斷了見思煩惱，就能夠得到法眼淨。 我們先看經文的前半部分： 〖爾時世尊說此經法。天人世間有萬二千那由他億眾生。遠離塵垢。得法眼淨。〗 這一品經文，是列舉修學的真實利益，普為勸勉。 這半段經文，是先介紹得小乘利益的那一部分，天上人間共有一萬二千那由他億。這個數字是講娑婆世界的六道眾生，不是講地球上的人，地球上的人沒有這麼多。娑婆世界六道眾生聽到這個法門，證小乘果的，即法眼淨，有這麼多的眾生。什麼是“法眼淨”呢?是能辨別是非，辨別真妄。修行證果越大的，人數會越來越少。 下面看下半段經文： 〖二十億眾生。得阿那含果。六千八百比丘。諸漏已盡。心得解脫。〗 這是得解脫的利益。 什麼是“解脫”呢?業障消除了，煩惱輕了。當然煩惱斷至一定的程度，還沒有完全斷滅，大概煩惱已經斷了一大半了吧。大家都知道，阿那含果是小乘的三果，證得了阿那含果，不會再到欲界來了。雖然他沒有出三界，他是住在四禅天的五不還天，在那裡修行。將來他證得四果，就超越三界了，所以他不會再墮落了。 “漏盡”是指見思煩惱斷盡，即是四果阿羅漢，永脫三界，故說“心得解脫”。 大家記著，四果阿羅漢就是永脫三界了。如果他再回到三界來，那是乘願再來度化眾生的。 看下面一段經文： 【四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生。得不退忍。】 這一段經文的白話意思是： 有四十億菩薩，對於無上菩提之道，安住於事實真相，而得不退轉。他們以四十八願利益眾生的功德，來莊嚴自己。有二十五億眾生，證得無生法忍，就是七地以上。 一個詞語： 〔不退忍〕就是念念皆無退轉，相當於念不退。 看下面三句經文： 〖四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。〗 這幾句經文是講大乘人所得到的功德利益。 大乘根性的人，聞經得大乘利益;小乘根性的人，聞經得小乘的利益。所以聽經聞法，你能得到什麼樣的利益，與自己的根性有直接關系。 老法師給我們舉了這樣一個例子。 老法師講淨土經，遇到了一些法師，他們非常贊歎，對老法師贊歎，對淨土念佛法門贊歎。但是這些法師，他們不修淨土法門。為什麼呢?因為根器不同。老法師說，這樣的法師值得尊敬，因為他們不誹謗。如果是贊歎自己，誹謗其他法門，這是屬於邪見，就不只是根性不同的問題了。如果只是根性不同，雖修其他法門，他也是正知正見。 這個要有區別。有的遇到淨土法門，采取誹謗的態度，老法師說這是邪知邪見。如果有的法師不修淨土法門，但是他不誹謗，他這是正知正見。 大乘菩薩“於無上菩提住不退轉”，這是指什麼樣的菩薩呢? 以通途法門來講，這是圓教初住菩薩。位不退、行不退、念不退，這是不退位菩薩，簡而言之就是三不退菩薩。可是修學念佛法門，你只要對這一部經典、對這一個法門，發菩提心，一向專念，堅定信心，絕不動搖，現在你雖然還是凡夫，講到功行，你就等於圓教初住菩薩。圓教初住菩薩不退心，不為外面的境界所動搖，你也能做到不退心，也能做到不為外界環境所動搖，你就與圓初住菩薩一樣。佛告訴我們，修這個法門，有四十多億菩薩成就了不退轉。 看下面兩句經文： 〖二十五億眾生。得不退忍。〗 這兩句經文所說的境界比前面更高。 “不退忍”就是無生法忍。 如果我們把標准降低一點，佛在《仁王經》裡所講的，五忍位菩薩，始為信忍。信忍是初地、二地、三地。由此可知，這一句講的是地上菩薩。前面所講的是三賢位菩薩，就是十住、十行、十回向。這一段是講地上菩薩，一直到寂滅忍。從初地到等覺位次的，有二十五億人，這是大乘人往生。 看下面一段經文： 【四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。種諸善根願生極樂。見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛。同名妙音如來。】 這一段經文的白話意思是這樣的： 有四萬億那由他百千眾生，從來沒有發心要成無上佛果，聽佛說此法門之後，才開始發心，修諸善根，發願往生西方極樂世界，見阿彌陀佛。佛說他們都能往生極樂世界，將來到十方世界次第成佛，同名妙音如來。 這是上段經文的白話意思。 一個詞語： 〔異方〕是指十方世界。 我們先看前三句經文： 〖四萬億那由他百千眾生。於無上菩提未曾發意。今始初發。〗 這幾句經文，說的既不是聲聞也不是菩薩。我們不是菩薩也不是小乘，得到殊勝利益的人數相當可觀——四萬億那由他，比小乘的法眼淨還要多。小乘得法眼淨的只有一萬二千那由他億。 我們是不是這一類?在沒有聽到這個法門之前，“於無上菩提”就是指求生淨土不退成佛，確實是沒有動過這個念頭，這就是“未曾發意”。 “今始初發” 是聽到淨土念佛法門之後，才歡喜發心。 或者是聽經之前也念佛、也發心，但所發的心不懇切，不是真的，發心不純，還會動搖、還會退轉、還會懈怠，可見心不真、不切。聽了這部無量壽經之後，才開始真正發心，勇猛精進，依教奉行，生活、工作、處世、境界，與往昔都不一樣了。 大家想一想，今天就是個好機會。如果以前同修們有沒發心的，願同修們從今天開始發心。 看下面兩句經文： 〖種諸善根願生極樂。見阿彌陀佛。〗 這兩句經文是說，覺悟的人應當把這件事情，當作自己這一生中生命的第一大事。這一生到這個人世間，到底來干什麼?就是求生淨土，就是往生西方極樂世界，就是要見阿彌陀佛。除這樣一件事情之外，沒有第二件事情，這才是真正發心。 “種諸善根”就是依照經典的教訓去做。 佛教我們做的，我們就做。佛教我們不做的，我們就不做。老老實實聽佛的話，這就對了，這就是種善根。 看下一句經文： 〖皆當往生彼如來土〗 這一句經文，是佛在為我們授記，包括你在其中。這是佛在為我們授記，這是無比真實的利益。 大家想一想，這種不可思議的利益，上哪裡去找?除了作佛之外，還有比這個利益更大的嗎? 在這裡，佛在為我們授記，我們千萬不要錯過了這個機會。一切眾生，只要以此經典的道理、方法，遵從佛的教誨修行，將來決定往生。生到西方極樂世界，你決定見阿彌陀佛。如《楞嚴經》上說的“現前當來，必定見佛”。 看下面兩句經文： 〖各於異方次第成佛。同名妙音如來。〗 “異方”就是指不同的方所，也就是指十方世界。 將來我們生到西方極樂世界，成佛以後不必在西方極樂世界。因為西方極樂世界有阿彌陀佛，一個世界只有一尊佛。那有的同修可能會問，那個時候我們如果成佛了，我們到哪裡去作佛呢?你不用擔心。為什麼呢?有你去的地方，就是到他方世界。不是十方世界嗎?你可以到他方世界去作佛。到哪個他方世界呢?就是他方世界與我們有緣的眾生，機緣成熟了，希望佛來度他們。而你跟他們有緣，就像《普門品》裡所說的，應以佛身而得度者，即現佛身而為說法。到那個時候，你就到那裡去示現八相成道，作佛為那一方的眾生講經說法。 “各於異方”即是我們過去無量劫來，在無量無邊的世界，已曾經結了善緣，哪裡的緣成熟了，你就到哪裡去。 人生在世間，和一切眾生要結善緣、結法緣，才會受到一切眾生的歡迎。 你講經，他喜歡聽;別人講經，他不相信。同樣一句話，你說，他聽;別人說，他不相信，他不聽。這是什麼原因?是緣不同。 他跟你有緣，他相信你;他跟你沒有緣，他不相信你。由此可知，應該與眾生廣結善緣，廣結法緣這很重要。萬萬不可以結惡緣!惡緣則冤冤相報，沒完沒了，非常可怕!而且這個冤冤相報，一世比一世更加痛苦。 我們平時可能不在意，一句話把人傷了，你就結怨了。 再舉一個小例子。 比如說，我們走道。我們道場有很多螞蟻，那個大螞蟻都非常大。你走的時候，你看到它了，你就不要踩它。有的人可能不經意，過去了，就把螞蟻踩了，實際你這一腳就結了一個惡緣。我們小心一點，不要踩到它，你和這個螞蟻，螞蟻菩薩嘛，不就結了個善緣、結了個法緣嗎?將來你去西方極樂世界作佛了，你要度化它，也去西方極樂世界作佛了。 所以現在老法師經常告訴我們，和眾生一定要不結怨。用老法師的話說就是： 不和任何一個人搞對立。我們沒有對立面。學佛的人要做到沒有對立面，每一個人，每一個眾生，我們都要和他結善緣、結法緣。 下一句 “同名妙音如來”。 有的同修可能說，將來我到他方世界去作佛，那我叫什麼名號啊?這個你也不用操心。你在他方世界作佛的時候，佛的名號，世尊在這裡也告訴你了，你的名號就在這部《無量壽經》裡，將來作佛一定是“同名妙音如來”。我們大家都是一個法名“妙音”。你到他方世界去作佛的時候，你記住你的法號叫“妙音如來”。 我們現在皈依，老法師發給我們的皈依證，你的法名叫妙音居士。將來成佛叫妙音如來，因果相應。 展開這一部經典，念到這一段經文，見到自己的法名就在這部經中，有什麼感覺?感不感覺到特別的親切?這部經就是佛為我們說的。我們現在是妙音居士，將來就是妙音如來。法名從哪兒來的?從《無量壽經》來的。 老法師告訴我們，第一次以妙音做三皈依法名是在新加坡。當時老法師還在新加坡講《無量壽經》，曾經舉辦過兩次皈依。第一次是在講經的頭一天，老法師為大眾做傳授皈依，沒有用妙音這個名。第二次三皈傳授，參加的同修多，有二百七十多人，來不及起法名。老人家忽然想到，黃念祖老居士曾經提示老法師一句話，皈依可以用同一個法名。於是想到經文的後面有“同名妙音如來”，就接受了黃念老的這個建議。從那以後，老法師給做三皈依，就用妙音這個法名。 這一段經文是說我們這些大眾，皆已在釋迦牟尼佛當年的法會之中。我們今天這一會，與當年釋迦牟尼佛的一會，彼此是自然相應的。我們確實沒有離開本師一會，不僅如此，十方三世一切諸佛如來的無量壽會，與我們這一會是同一性體，是故感應不可思議。 末後一段經文是說普遍授記的利益。這不是佛在給我們授記嘛。授記以後，我們能得到什麼樣的利益呢?下面的經文給我們說明。 請看下面一段經文： 【復有十方佛剎。若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。彼諸有情。皆是阿彌陀佛宿願因緣。俱得往生極樂世界。】 這一段經文的白話意思是： 又有十方佛土，有現在往生和將來往生見阿彌陀佛的人。每一個世界，有八萬俱胝那由他的眾生，蒙佛授記，得無生法忍，成就佛道。十方佛剎的念佛人，由於過去與阿彌陀佛有很深的因緣，都能往生到極樂世界。 看第一句： 〖復有十方佛剎〗 前面所說的，都是娑婆世界眾生聞經所得到的利益。世尊教我們再看看他方世界的情況，都讓我們看到了。把我們的情況說完了，我們自己有切身感受。現在世尊又叫我們看看他方世界的情況是怎麼樣的。 〖若現在生。及未來生。〗 這是講三世。 前面講的是十方，這裡講的是三世。十方三世盡在其中，說明一個道理，佛氏門中，不捨一人。 下面幾句經文： 〖見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授記法忍。成無上菩提。〗 十方世界無量無邊。 “各”是指每一個世界。 有八萬俱胝那由他人，得到了佛的授記。 “授記”就像前面釋迦牟尼佛為我們授記一樣，見佛聞法，各得上中下不等的利益，總約八萬俱胝那由他人數。這一個數字是概略的數字，不是固定的。因為人數太多太多了，只能說個大概。 看下面三句經文： 〖彼諸有情。皆是阿彌陀佛宿願因緣。俱得往生極樂世界。〗 世尊在這裡為我們做總結，說明我們跟西方極樂世界的關系不是偶然的，由來已久。 “彼諸有情”是此界他方九法界的有情眾生，與阿彌陀佛過去皆結深緣，就是緣分是很深的。 如果與阿彌陀佛沒有緣，或者緣分不深，即使阿彌陀佛就在你的面前，你也不認識，你也不相信，也不會求生極樂世界。這個緣多麼重要!一定要有緣。 這些有緣的人“俱得往生極樂世界”。這一句話是佛為我們授記的話。 “俱得往生極樂世界”，注意第一個字“俱”，就是全部的意思。全都包括在內，一個都不落下。世尊的這句話，說得特別肯定。我們不要有絲毫的懷疑。 世尊講經到這裡就圓滿了。 下一段經文是阿難尊者，記錄當時法會圓滿的盛況。 看這一段經文： 【爾時三千大千世界六種震動。並現種種希有神變。放大光明。普照十方。復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。無量妙花紛紛而降。】 這一段經文非常容易懂，它用白話文是這樣說的： 這個時候，三千大千世界六種震動，這個六種震動，在前面經文裡，我給大家解釋過，在這兒就不細說。三千大千世界六種震動，並且出現種種稀有的神奇瑞相。佛放大光明，普照十方。又有諸天天人，在虛空中演奏微妙的音樂，發出隨喜贊歎的聲音。甚至是色界諸天的天人，也都到此聽世尊宣說此經，贊歎這是從來沒有聽到過的妙法，他們便降落無量的妙花，來供養、莊嚴道場。 我們看這一句經文： 第一種瑞相： 〖爾時三千大千世界六種震動〗 這一句經文是第一個瑞相。三千大千世界震動，這乃是聽聞者人心的震動。我們能不能理解到?聽到這一部經，歡喜無比。無量劫以來，在生死輪回中煎熬，今天得知有機會出離，心生大歡喜!所以這裡說的“三千大千世界六種震動”，第一個瑞相是說什麼呢?是人心大生歡喜，這是人心的震動。 這是第一個瑞相。 我們再看第二種瑞相： 〖並現種種希有神變〗 這是第二個瑞相，不可思議的感應。極顯這部經及這個法門的不可思議。注意了，是“神變”。 第三種瑞相： 〖放大光明。普照十方。〗 這是第三種瑞相，光明遍照。注意了，這個詞匯是“遍照”。“光明遍照”，接引十方三世一切眾生同生淨土，同圓種智，同成佛道。 看看這個范圍，接引十方三世一切眾生，所有的眾生都包括在內了。這是第三種瑞相。 第四種瑞相、第五種瑞相： 〖復有諸天。於虛空中。作妙音樂。出隨喜聲。乃至色界諸天。悉皆得聞。歎未曾有。無量妙花紛紛而降。〗 這幾句經文是說什麼呢?是說讓我們見到、聽到空中的天樂。空中出現天樂，這是第四種祥瑞。 再往下看，又看到空中雨花(下雨的雨，在這裡還是念雨yù)，就是天空中下來的那個雨就是花，所以是下花，不是下雨。這是第五種祥瑞。 後面兩種，就是第四、第五兩種，這是天人供養，供佛、供法、供養與會大眾。第四祥瑞和第五祥瑞，是天人供養，他們供佛、供法、供養與會的大眾。 顯示出五種不可思議的瑞相。 看下面一段經文： 【尊者阿難。彌勒菩薩。及諸菩薩聲聞。天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】 這一段經文白話解釋是這樣的： 阿難尊者和彌勒菩薩，以及參加法會的菩薩、聲聞、天龍八部，與一切大眾，他們聽完這一部經之後，都十分歡喜。並且真正地相信、接受，切實地依照本經的教誨修行。 我們看這兩句經文： 〖尊者阿難。彌勒菩薩。〗 這是本經的兩位當機者，當機者就是與會大眾的代表。這部經前半部分的當機者是阿難尊者，後半部分的當機者是彌勒菩薩。在法會中，由這兩位菩薩代表我們大眾。我們大眾，包括當時與會的大眾，也包括我們現在的大眾。 看下面這一句經文： 〖及諸菩薩聲聞〗 參加法會的菩薩，有此界的，有他方的。聲聞眾中也有此界，也有他方的。來的范圍很廣。十方三世一切世界中，菩薩們、聲聞們，都來參加這個法會。所以說有此界的、有他方的。 下面幾句: 〖天龍八部。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。〗 這一段經文，是阿難尊者為這個法會做的總結。對於這段總結，我們千萬不能疏忽，不能輕易地看過。不是說這一部經已經講完了，當知散會之後，回去怎麼樣做，這是重要的。 “信受奉行” 要真正地信，要如實地接受，要老實地照做。若能夠照做，這是如來的第一弟子，決定將來往生。 我們既然已經在西方極樂世界報了名、注了冊、掛了號，自應該決定要去的。 我們現在在座聽這部經的同修們，你們已經在西方極樂世界報了名、掛了號、注了冊，一定要去西方極樂世界。 如果你還在猶豫、還在徘徊，你這個機會就失掉了。 為什麼我這麼堅定地勸說同修們一定要求生淨土，往生西方極樂世界?因為我們在這個世間，就是逢場作戲，都是假的，沒有真的。你干嘛對這個世界還要貪戀呢?這個世界的一切萬法都是假的，沒有真的。你何必那麼認真呢?你何必要去計較呢? 大家可以看得到，在這個世間無論是對什麼人，無論是對什麼事，無論是對什麼物，都要統統放下，都要統統捨棄。 不要忘了這個修飾語：統統。 如果你有一絲一毫還捨不得放棄，還捨不得捨棄，捨不得放下，去西方極樂世界這個機會，你就錯過去了。 我們怎麼辦?應該是決定沒有絲毫的貪戀之心。 你對比一下自己，你這一條，你做沒做到?你現在還有多少貪戀? 因為我們是西方極樂世界的人，對於這一點，我們不要有絲毫的懷疑。 說到這裡，我想這部經就快講圓滿了，我真的還想再勸一勸我的同修們： 你們這一次能夠抽出時間，來聽這部《無量壽經》，說明你們的善根、福德、因緣都具足了。這是什麼意思呢?說明你們今生成佛的機緣成熟了。這個機緣是遇到了，而且是機緣成熟了，就看我們能不能抓得住這一次機緣了。這一次機緣，確實是百千萬劫又百千萬劫難遭遇的一次機緣，千萬不要錯過了! 這一部經文呢，到這裡基本上就說完了。 我說一說這一品經文的重點。 這一品經文的重點很簡單，但是它的含義很深刻，我們要從中悟出點什麼。 我們這些大眾，皆已在釋迦牟尼佛當年的法會當中。 這句話我不知道你們聽懂沒有?我再讀一遍，我們這些大眾，皆已在釋迦牟尼佛當年法會當中。 我們今天的這一會，與釋迦牟尼佛當時的一會，彼此自然相應。我們沒有離開本師那一會。不僅如此，十方三世一切諸佛如來的無量壽會，與我們的這一會，是同一性體。是故感應不可思議。 世尊為眾生普遍授記，“俱得往生極樂世界”。 這就是這一品經文的要點。 因為這部經要講圓滿了，我把這一部經的要點，高度概括一下，供同修們參考。 我是這樣概括總結的： 《無量壽經》 是教我們成佛的經， 是教我們一生成佛的經， 是教我們一生決定成佛的經， 是教我們一生決定平等成佛的經。 四句話。大家仔細聽，會聽出來點兒味道。我再說說，給大家提示一下： 第一句話，《無量壽經》是教我們成佛的經。兩個字：成佛。 第二句話，《無量壽經》是教我們一生成佛的經。四個字：一生成佛。 第三句話，《無量壽經》是教我們一生決定成佛的經。六個字：一生決定成佛。 第四句話，《無量壽經》是教我們一生決定平等成佛的經。八個字：一生決定平等成佛。 層次在遞進。大家聽出來沒有? 下面： 念佛法門 是讓我們成佛的法門， 是讓我們一生成佛的法門， 是讓我們一生決定成佛的法門， 是讓我們一生決定平等成佛的法門。 這個我就不再詳細說了，和上面的意思一樣。大家仔細一看就知道了。 《無量壽經》是一部什麼樣的經，念佛法門是一個什麼樣的法門，我在這裡就是用這麼幾句話，把它高度概括出來了，供同修們參考。 今天是2018年5月25日，到現在，這部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，我們就講圓滿了。一共是七十集。說來也巧，我寫這部經的講稿時，是用了七十天。現在講這部經是用了七十個小時。因為我們一集是一小時嘛，用了七十個小時。也可能是巧合吧，但是七是我們佛門的一個圓滿數字啊!所以我還是挺高興的。 這部經講圓滿了，諸佛菩薩歡喜，龍天護法歡喜，與會大眾歡喜，我自己也非常歡喜。 我給大家說說我的一點體會，就是我講這部《無量壽經》這個過程，是個什麼樣的過程呢? 我的體會是這樣的： 我講這部《無量壽經》的過程，就是十方一切諸佛如來威神加持的過程。這是最重要的。 我原來都說佛力加持，我這一次說的是諸佛如來威神加持。 我再說一遍這句話： 我講這部《無量壽經》的過程，就是十方一切諸佛如來威神加持的過程。 這是第一句話。 第二句話，就是龍天護法及諸護法善神全力護佑的過程。 有個全力呀，這護法神是全力護佑我。 第三句話，就是同修們真誠支持和鼓勵的過程。 真的是這樣。 沒有諸佛如來的威神加持，這部大經我講不了。 注意，我用的是講不了，就是不能講的意思。 沒有龍天護法諸護法善神的全力護佑，這部大經我講不好。 第一個是我講不了。 第二個是我講不好。如果沒有諸護法神的護佑，我講不好。 第三個，沒有同修們真誠的支持和鼓勵，這部大經我講不圓滿，不會這麼順利的。 我自己的感受是： 這部大經基本上是講圓滿了。沒有諸佛菩薩的點化，我不可能講這部大經。 我記得剛開始講經之前，我跟大家說，曾經提到過我為什麼講這部經，它的緣由是什麼。有同修可能還記住。所以我在這裡說，沒有諸佛菩薩的點化，我不可能講這部大經。 我上面說的這些話，都是真誠的話，不是客套的話。 在整個講經的過程當中，道場多次出現瑞相，這是道場的同修們有目共睹的，讓大家生起了無限的歡喜之心，信心倍增。 舉幾個例子吧。這個瑞相啊，據我記著，大約也不下八九次、十來次吧。 最明顯的是有一次，就是我第一節課。因為我錄像的房間，是在二樓的緊把頭。走廊有一扇玻璃門，因為當時天氣還比較涼，那個門是用大棉墊子擋著的。就在我講第一節課之前，我們現在說，實實在在說，就是佛光。你看透過那麼厚重的大棉墊子，整個我錄像的這個門口，是一大團佛光，整個走廊被佛光都照亮了。這種現象讓誰看到了?讓我們的蕾蕾看到了。她來二樓辦事，可能是拿東西吧，突然發現這種景象，她大吃一驚。這孩子挺機靈，當時就用手機拍下來了。給我們一看，我們也非常歡喜。這真是開了一個好的兆頭，第一節課，佛光就現前了。這是一個。 再有一次吧。各個屋的燈都沒有開，因為天黑了。但是就在那一天，所有的燈都像開著一樣，每個屋都像開了燈一樣，各個屋都亮堂堂的。而且那個亮，把整個院子都照亮了。記得我們大家都在院子裡看，哎呀!這個光可真殊勝。那時候因為已經黑天了，屋裡又沒有開燈，哪來那麼大的亮光啊?你說不是佛光是什麼!那是大家每個人都看到了的。 再舉一個例子。 特別是2018年5月22日，也就是農歷四月初八浴佛節的那天早晨。那個景象真的是殊勝，用語言很難把它表達出來。因為早晨我們是繞佛，繞佛的時間大約在四點半。我們是四點半開始繞佛，在繞佛開始後也就幾分鐘吧，天空出現了從來沒有見過的殊勝景象。那真的是佛放光現瑞!我在這裡可以這麼直接地跟大家說，那真的是佛在放光現瑞。這是我從來都沒有見過的。因為參加繞佛的九位同修全都看到了。大家都有點震驚了，太不可思議了!太壯觀了!這和我在前一些日子講到的世尊放光現瑞一模一樣。 我在這裡跟大家說，佛菩薩太慈悲了。我講的時候，把這種景象講出來了。是不是佛怕我不相信，我再給你看真的。這回真的就在浴佛節這一天，讓我看到了佛是怎麼樣放光，怎麼樣現瑞的。你說你還能不相信嗎?還有懷疑嗎?這是我親眼看到的最真實、最真切的放光現瑞。最佳的時間大約是三分鐘左右。有點可惜，可惜什麼呢?雖然我們有的同修用手機拍下來了，但是錯過了最佳的那三分鐘。給大家拍下來的，已經是有點落了的後面的了，前面最佳的那個景象沒有拍下來。這一點確實有點可惜、有點遺憾。 我一想，我有點自責。為什麼呢?我覺得沒把最佳的那個拍下來，是我的責任。因為在頭一天晚上，我們用完餐以後，我們晚飯後，六點多鐘我們都在院裡散步、溜達、聊天。就在這個時候，就有三個字一晃而過：有瑞相。我當時清清楚楚知道這三個字：有瑞相。但是我真的沒把它放在心上，過去就過去了。結果第二天早晨，真的是瑞相出現了。就因為我的這一閃念，我沒把它告訴同修們，把手機、把照相機准備好，結果就錯過了最佳的時機。這個責任在我。好在是我們繞佛的九個同修全都看到了，對我還多少有點安慰。 後來我跟同修們說，我說你們在一生中，能有一次見到這樣的佛放光現瑞，你們就很了不起了，你們太有福報了!你們的善根、福德太厚了!如果不是這樣，是看不到的。 這一次講完《無量壽經》，我的心裡充滿了感恩，真的是除了感恩還是感恩。 我感恩一切! 我不能一一地說，說不過來。我就用這個詞來說：我感恩一切!這一切裡包括妖魔鬼怪。 可能同修們聽了挺詫異，劉老師，你怎麼還感恩妖魔鬼怪呢?這是我的真心話。妖魔鬼怪，我都深深感恩他們。為什麼?因為他們是我講這部大經不可多得的助緣，他們的功德無量。將來在西方極樂世界，我們是同參道友。這是我掏心肺腑的真心話。 最後，想供養同修們一首偈頌，作為這部大經的講解結束。 這首偈頌是這樣的： 阿彌陀佛金光萬丈 極樂淨土燦爛輝煌 七寶池內蓮花盛開 極樂世界我的故鄉 一心思念彌陀慈父 一心憶念極樂蓮邦 深信切願憶佛念佛 上品往生極樂故鄉 苦難眾生期待救度 莫忘早日倒駕慈航 祝願我的同修們，早日圓成佛道! 願我們在西方極樂世界蓮池海會見! 感恩大家!阿彌陀佛!
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