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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：《觀經四帖疏》玄義分
和會門之凡夫念佛可以往生報土(五) 今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四貼疏》。 上回我們探討到第一卷<玄義分>七門料簡的第六門和會門的第六小段文，“會通二乘種不生義”，探討到第三個問答，凡夫入報土，這是善導大師在這個問答，要彰顯的根本思想。 淨土法門無非稱念六字果號南無阿彌陀佛。雖然所稱念的佛號同樣六字，但是眾生能念之心千差萬別;念南無阿彌陀佛，雖然簡單易行，但很多人對六字果號能夠使他往生的道理，卻是不聞不知，或是聞而不信，或是一知半解;對往生一事，多少心中帶有疑惑與顧慮，所以善導大師的凡夫入報土的問答，是很多人若好好用功研究探討明白之後，就能夠安心念佛。所以這一問答，我們用一回、二回、三回的時間深入探討，實在是很有必要，今天我們就繼續來探討凡夫念佛能夠往生西方報土的問答。 疏文。 【問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階;垢障凡夫，雲何得入?】 【答曰：若論眾生垢障，實難欣趣。正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。】 凡夫眾生能夠念佛往生西方極樂世界真實報土，原來是依靠阿彌陀佛的佛願。佛願就在六字南無阿彌陀佛之中。人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這叫做五乘。五乘共同進入阿彌陀佛的真實報土，因同果同，這道理確實是令聖道門的行者很難接受、很難相信。所以淨土法門，《無量壽經》與《阿彌陀經》到了經文的最後，世尊都悲憫殷切，舉難勸信。世尊在大小二經說淨土法門是難信之法，舉出難信目的就是在勸信，鼓勵眾生放下自己意識心自力的測量計度，完全依靠在南無阿彌陀佛的六字洪名本願嘉號之中。所以善導大師這有名的凡夫入報論，確實我們要好好深入體會。 彌陀的淨土是高妙的報土，而一切善惡凡夫都能夠往生，其所以得生之因，是完全依托佛願他力，並非是凡夫自力。諸佛的報土，雖然也是勝妙的淨土，不要說是凡夫、二乘人，就是大菩薩也無法進入啊!如《仁王經·教化品》世尊開示：“三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。”“三賢”就是三賢位的菩薩，“十聖”就是十地位的菩薩。這三賢十聖的菩薩，還安住在自己的果報之土，唯有佛一人居住在清淨的常寂光淨土。因此，從聖道門的教典要來理解淨土門的特別教法，確實往往會以難行之道來解釋易行之道，這就會產生對淨土法門修學的盲點。 所以善導大師就是將我們凡夫的疑心，透過疏文的開示，一一為我們破除。破除了疑心，當然就信心流露，念南無阿彌陀佛，就會信心歡喜。沒有信心，怎麼會有歡喜可言?心中在憶佛，口中在念佛，如果對往生西方一事不敢肯定、不敢決定，怎麼會起歡喜之心?念南無阿彌陀佛，知道這句佛號，是佛發願要救我的願力，我乃至十念的稱念，就能夠契入阿彌陀佛的願海，當下往生決定，這件事在心中清楚、明白、了解了，怎麼會不歡喜呢?所以善導大師的教法，也無非是要幫助我們眾生破疑生信。 阿彌陀佛的報土，是酬報第十八願“十方眾生，若不生者，不取正覺”所成就淨土之故。既然是高妙的報土，同時也是十方眾生，上自等覺菩薩，下至逆謗、闡提、逆惡凡夫，都能夠往生高妙報土了，是超勝諸佛報土的報土，這也是顯明阿彌陀佛本願力的特別殊勝之處。 在這個凡夫入報論的問答之中，“報法高妙”等的疏文，也就是在問彌陀本願力所成就的報土是法性身土，是彌陀本身的境界，大乘的聖人、小乘的聖人，以自己之力尚且不能進入，煩惱熾盛、業障深重的凡夫怎能往生呢?對此大師的回答：垢障凡夫，以自力信、自力行不能往生。眾生自己的信行力量，是非常的薄弱，無法往生到西方極樂世界。 善導大師在這裡也在勸勉我們眾生，放下自力的測量計度。自力難道這麼沒有力量嗎?在這裡信願來說一個生活上的實例，讓諸位四眾佛子體會體會。這是我個人的體會，我個人的體會分享給大眾體會，也許對你念佛有所幫忙。在前不久，信願因為喝蕃茄汁——過期了，不知道。喝了差不多經過四五分鐘，感覺身體開始癢了，慢慢地生出一粒一粒荨麻疹，癢得想說我們修行學佛，藉著這個機會來修忍辱波羅蜜，來看看自己忍耐這個皮膚在癢，觀空、無所著，看看有沒有辦法止癢。經過一夜，荨麻疹越生越多，這邊抓那邊抓，一直忍，想要忍一個晚上看看。結果早上起來，不但荨麻疹沒有消退，反而越來越多，實在忍到受不了，因為很癢，不抓不行，越抓又越癢，要如何呢?沒有辦法，沒有忍辱的能力，趕緊去看醫生吧!醫生一看到我身上的荨麻疹，看了嚇一跳：哎喲!怎麼你這個時候才來?我想說我在學佛修行，藉這個機會來修忍辱，看能不能忍過這荨麻疹癢得這麼難過的境界嗎?結果醫生趕快開一帖藥，注射針一打，藥劑發生效力，不到五分鐘，這荨麻疹就消了，止癢了，不再癢了。當下信願的體會就是：修學佛法十八年，想要藉這個因緣來修忍辱，卻不如一劑針。 凡夫的修行確實很無能，當然這是信願個人，也許諸位四眾佛弟子有人學佛修行，無論修忍辱或者是一切六度萬行，很有功德力。如果很有善根、很有修行的人，當然信願贊歎你。 但若問問我們自己，在佛門不管三年、五年、十年、二十年，我們誦經有辦法伏斷我們的妄念嗎?我們持咒、念佛、拜忏、朝山、守戒、修諸所有六度萬行，我們有將我們的煩惱、妄想、執著伏斷嗎?如果沒有，當生死交關之時，你以什麼力量與死神搏斗。面臨自己這一身命即將死亡，業力牽引我們繼續在六道輪回之中，你要以什麼力量與生死的死神搏斗呢?你要以什麼力量來擺脫業力的牽引呢?沒有這句佛號南無阿彌陀佛本願力的救度，世出世間，諸位你去想一想，有什麼樣的力量能大過你的業力?為什麼我們會生死輪回?業力的牽引嗎!無始劫以來，受生受死，在三界六道之中死來活去，這一生在人道能夠學佛修行，是非常的難能可貴，可是修諸功德，修那麼多的行，問問自己現在心中的念頭，是淨念還是妄念?見思二惑斷盡了嗎?伏住了嗎?如果沒有，今天就是你臨終之日，你要如何與死神搏斗呢?如何擺脫死神的召喚呢?想來生死的大事，豈不是令我們充滿恐懼與驚慌。 南無阿彌陀佛，這句佛號的慈悲願力，正是大過我們的業力。雖然我們凡夫眾生業力不可思議，所以使我們在六道裡面一直生死輪轉嘛!這句佛號的願力，是法藏菩薩以古佛的真心所成就的。法藏菩薩所成就的佛號功德是無為、是無漏、是無上、是真實的。無為、無漏、無上、真實的功德，才會大過我們凡夫眾生的業力。願力大於業力，當然我們凡夫眾生將我們的身心交給阿彌陀佛，我們就千穩萬當了。將我們的身心交給阿彌陀佛，就是依靠阿彌陀佛的願力。
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