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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
釋迦牟尼佛廣傳：安忍品 忍言尊者安忍不動
全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 譯 五安忍品56、忍言尊者安忍不動 無量劫之前，鹿野苑嘎西梵施國王執政時，舉國上下財富圓滿。國王、王妃後生一相好莊嚴太子，名嘎西喜愛。再後來，王妃於戰亂時又產下一子，就將其稱為爭斗生。梵施國王歷來以法、非法治理國政，嘎西喜愛見到後就想：國王去世後如我繼承王位，我若以法、非法治國，將來必墮地獄中，看來我還是捨棄俗世、出家求道為妙。 太子想到這便來到父王腳下頂禮道：“父王，請開許孩兒出家學道。”父親詫異說道：“太子，你到底作何打算?若你欲供養、布施，現有非常難得之王位即將落於你手，你盡可憑之廣行上供下施，卻為何定要出家求道?”太子回答說：“森林中可以樹皮、青草為衣;可以樹根、水果為食;還可與野獸自在交往，這種生活方為殊勝悅意。凡是有智之人，絕不會為能摧毀來世根本之王位而遭受殺害、束縛、打擊等痛苦。” 國王又勸解說：“太子，你應了知，我唯一至愛就是你!我死之後，盡管不情願，但我們終將不得不分離;而當我們尚都存活於世時，我怎忍心讓你離我而去?”但太子卻已打定主意，他對父王說：“若父王不開許我出家，孩兒也就只能絕食明志。”太子隨後便開始絕食，第一日絕食過後，第二、三、四、五、六日，太子始終無有進食粒米滴水。 國王再勸太子道：“出家對你而言實在困難、痛苦。試想：獨自一人前往寂靜地與野獸為伍;生活來源只能依靠眾人;所有人間消遣、玩樂在有生之年全部享受不了，這些困難不知你想過沒有?若你能繼承王位，則可盡享人間一切快樂，同時又能廣行布施、積聚福德，這又有何不妥之處?”國王如是勸阻太子，但太子一言不發。 國王又命令王妃、大臣等人勸阻太子，這些人就對太子說道：“你正當青春年少之時，理應享受種種安樂，為何要自討苦吃?若你前往寂靜地，想必很難久住。”太子對此依然一言不發。 國王又令與太子素來友善之大臣兒子、國王侍者兒子及其他童子同樣勸阻太子，但太子還是一言不發。這些童子就向國王禀告並安慰他道：“大國王，你應明白，若太子繼續絕食下去，最終死在這裡，那時你該如何是好?對他出家之事，智者均歡喜贊歎。若能適應出家生活，他當然會健康生存，你亦可見到愛子，何苦要讓他絕食而死?這樣你們父子將永遠不得相見;若不適應出家生活，他自會回到父母身邊，此乃他唯一出路，那時他豈不又回到王宮?” 國王無奈對眾童子說道：“既然你們都如此認為，那我也只能允許他出家求法。”童子們急忙將國王開許之口信傳與太子：“國王已同意你出家之事。”眾人隨即找來各種營養補身物以求能迅速恢復太子體力，待太子稍稍恢復之後，他便離開鹿野苑前往仙人面前出家。 出家後他以精進修持而遠離諸貪欲，並獲慈心等持，對每一眾生均生起慈悲心。以其慈悲力感召，大小野獸亦對他恭敬愛戴。他以不損害任一眾生緣故，而能與所有眾生和睦相處，人們都稱其為忍言尊者，尊者後有五百仙人眷屬。 梵施國王死後，爭斗生繼承王位，他以如法、非如法方式治理國家。一次，忍言尊者對其上師說：“我近日深感自己身體極度缺乏營養，在寂靜地恐難以再維持生命，看來我應前往城中。”上師殷切叮咛道：“無論居住於城市還是寂靜地，出家人均要嚴護根門，你應到鹿野苑附近居住茅棚。”得上師開許後，他便牢記在上師前所得教授，依計劃前往鹿野苑。 到達之後，他就在父王園林一角落中安住下來。待到春和日暖之時，杜鵑、天鵝、共命鳥等多種飛禽均發出悅耳鳴叫，一片春光無限好景象。爭斗生國王與王妃便選在一暖融融春日出宮賞玩，當他們在園中游走觀春時，國王因疲倦就先行睡去，素喜賞鮮花、樹果之眾女眷便開始在園中自行游歷，她們自由自在盡享春日大好時光。恰在此時，她們看見行持寂靜行止之忍言尊者，眾人立刻對其生起信心，紛紛上前頂禮，並在繞轉後坐於尊者面前聽法，尊者亦開始為眾人宣講佛法。 國王醒來後不見王妃與眷屬，即刻就生起嗔恨心，他開始仗劍在園中四處找尋，並最終在尊者前發現自家眷屬。而當她們看到國王面露凶色後，全部四散逃開。國王便直接找到尊者厲聲說道：“你是何人?”尊者平靜答言：“我乃忍言尊者。”國王滿臉蔑視之色說道：“你是否已獲得四無色及四禅定諸境界?”尊者謙卑回答說：“沒有。”國王於是越發肆無忌憚：“既未得到修行諸境界，那理所當然就是凡夫。以凡夫之身於此隱蔽地與女人共居一處，誰會相信你們之間清清白白?你住在這裡到底有何企圖?”尊者誠實答言：“我於此欲修安忍。” 聽罷此話，國王立刻拔出寶劍、氣勢洶洶怒吼道：“你既說欲修安忍，那我倒要看看你會不會安忍。”說完即以利劍砍下尊者兩手，同時又厲聲問道：“你到底是誰?”尊者依然平靜回答說：“我是永不改變、堅定頑強之忍言尊者。”氣急敗壞之國王馬上就又砍斷尊者雙足，並再次厲聲喝問：“你還知道你是誰嗎?”尊者還是答以“忍言尊者”。國王此番已惱羞成怒，他執劍又將尊者鼻子等五官及其余肢節全部砍掉。 忍言尊者還是用平靜語氣回答說：“我軀體即便被切割成芝麻粒許之成千上萬塊散落於地，我也絕不捨棄安忍行持。為何如此?因行持悲心善法原本就應如母親待兒一般善待每一眾生，怎能輕易放棄安忍?”尊者同時又發願道：“國王為女人故，手執寶劍以煩惱心斷我肢體，而我願以修持安忍善根，於摧毀煩惱、獲無上菩提時，憑智慧寶劍初再三‘傷害’、終斷除他一切煩惱。” 此時大地六次震動，忍言尊者五百眷屬全部從虛空中飛至他面前。看到他遭受如此慘不忍睹之迫害後，眾眷屬齊聲問道：“不知尊者安忍心失壞沒有?”忍言尊者便趁機向眷屬們宣說自己未曾失壞安忍心之經過。 喜歡忍言之天神此刻說道：“如此惡劣之國王這般殘害忍言，而忍言則一直安忍挺過，我想我們天人應降下兵器雨殺死這國王與其眷屬以匡扶正義。”忍言得知後卻說：“我手、腳、鼻均已被他全部砍掉，但即便如此，我也不願讓他承擔罪過，更何況牽連其他無辜眾生。”尊者就這樣勸阻天神勿殺死國王與眷屬。 不過鹿野苑天神最後還是降下瘟疫，令老鼠、鹦鹉損害此地眾生。天人亦不降下雨水，於是居住於此地之眾生大多都相繼死亡。國王急忙向看相之人打探，看相者均謂此乃迫害忍言尊者、導致諸天人心懷怨恨所致。國王就向看相者詢問應對良方，他們回答說：“若國王能對天神做食子供養，並在諸天人、忍言尊者前厲行忏悔，如此才能對緩解國家疫情有利。”國王就開始在城中到處宣布說自己欲行忏悔、供養之事，並將供養天神、布施貧苦人承諾付諸實施，且親赴忍言尊者腳下頂禮謝罪。 尊者此刻則安慰他說：“大國王，敬請放心，我心依然安忍。”國王略顯懷疑，他問尊者：“如何才能令人相信你已無絲毫嗔恨心?”尊者回答說：“若我所言真實，就請將我身上所流落之鮮血立刻變為乳汁。”話音剛落，鮮血即刻變為乳汁。但國王還是有些不大相信，尊者見狀就又說道：“盡管你已砍斷我四肢，但若我確實未生絲毫嗔恨心，以此谛實力加持，則願我身體立即恢復如初。”言畢，尊者身軀果然恢復如前。 國王與眷屬皆用深感稀有之目光凝望尊者，並在尊者腳下恭敬頂禮後才依次離開。自此之後，國王就經常供養承侍尊者。 依止其他上師之惡行外道一千人，對尊者最終成為國王上師生起強烈嫉妒心，他們竟將不淨塵土撒在尊者身上。而尊者卻如是發願道：“以我修行安忍之功德力，待我成佛時願能以智慧甘露水將這些人垢染除淨，清淨他們心相續中貪欲等一切障垢。” 當時之忍言尊者即為後來之釋迦牟尼佛;爭斗生國王即為後來之㤭陳如尊者;四位大臣則為後來與憍陳如同為最初五比丘中另外四人;一千惡行外道則為後來之秋渥迦葉等一千比丘。
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