|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：當今社會最需要的一種價值觀，這會直接決定你未來的命運！
一、當前急需佛教的慈悲觀 在座的很多人，對佛教也許了解，也許不了解。其實，不說佛教中更深的道理，單單是它的慈悲觀，就是當前必不可少的。 如今的人們，對科技手段的掌握日新月異，聰明才智也是遠遠超過了幾十年前。然而遺憾的是，好多人特別缺少一樣東西，是什麼呢?就是慈悲的心態。 你們在課堂上曾學過許多知識，但是有沒有學過怎麼樣做人，怎麼樣饒益社會，怎麼樣幫助一切生命呢?你們生命科學院，經常做各種動物的解剖，來研究生命的本質，可是大家有沒有想過每一個生命都是平等的，都渴望快樂而不願感受痛苦呢? 曾有一句名言說得好：“注意你的心態，它會成為你的語言;注意你的語言，它會成為你的行為;注意你的行為，它會成為你的習慣;注意你的習慣，它會成為你的人格;注意你的人格，它會影響你的命運!” 所以，一個人的心態，會直接決定未來的命運。如果沒有慈悲的心態，人生難免會以悲劇告終。 那麼，到底什麼才是“慈悲”?對此，龍猛菩薩在《大智度論》中解釋得非常清楚。他是這樣講的：“大慈，與一切眾生樂;大悲，拔一切眾生苦。”也就是說，“慈”是給一切生命帶來快樂，“悲”是讓一切生命遠離痛苦。當然，這裡的“一切生命”，不僅僅是人類，還包括所有的動物。 然而，現在人們非常缺乏這種理念，一看到動物，第一個念頭往往就是：“它的肉能不能吃，皮能不能穿?”不但對動物如此，包括對於人類，有些人也打著“人不為己，天誅地滅”的旗號，為了一己之利，不惜損害許許多多人的健康。 比如，一些藥廠通過不正當的手段，制造各種假藥害人;食品行業經常有聳人聽聞的內幕曝光，大家對此也司空見慣;醫院裡的“白衣天使”，不知從何時起，救死扶傷的光環已悄然褪色，變成了人們口中的“黑白無常”;還有一些老師，原本是“人類靈魂的工程師”，現在也淪為了誤人子弟的元凶，甚至前不久杭州有個女老師，提出“寧可為妓，絕不為師”的口號，引起了國內外一片嘩然。 在這種大環境的影響下，有些高校培養出來的天之驕子，也開始紛紛放棄底線，為了錢什麼都肯干。聽說有個北大才子畢業後，由於找不到工作，就以賣豬肉為生。當地縣委書記覺得太屈才，特意給他安排了一個好工作，可是他不太會做人，與人交往的能力特別差，跟誰都合不攏，最後實在沒辦法，只好又回去賣豬肉了。 現如今，人們的倫理道德日損，這不僅跟社會風氣有關，跟學校的教育也有極大關系。假如學生平時耳濡目染的，都是賺錢的好處、發財的方法，除此之外，對大眾沒有任何責任感，對自己沒有任何道德約束，那人類的未來只會越來越可怕。美國總統羅斯福也說過：“培養一個人的心智而忽略道德，無異於給社會樹敵。” 二、佛教的慈悲遍及動物 鑒於此，我們很有必要了解一下佛教的慈悲觀。 一個人如果沒有慈悲心，內心只有對物欲的貪婪，就會不擇手段、損人利己，到頭來不但害了別人，也會害了自己。正如佛經中所言：“貪愛毒之過，能害一切人。”而要想真正生起慈悲心，最好是從佛教中汲取。 為什麼呢?因為佛教的慈悲范圍最廣。像儒教，雖然提倡“仁”，認為在仁、義、禮、智、信中，“仁”是最高的境界。但他們的“仁”也僅限於人類，為了父母等，也有殺雞捕魚的現象存在。相比之下，佛教的慈悲，跟其他宗教不同的是，它不會傷害任何生命，包括動物在內，誠如《大莊嚴論經》所言：“佛法大慈悲，終不傷害物。” 特別偉大的聖天論師，在《四百論》中亦雲：“如來所說法，略言唯二種：不害生人天，觀空證涅槃。”也就是說，釋迦牟尼佛所宣講的一切法，概括來說有兩種，一種是通達萬法皆空的智慧，一種就是不害任何眾生的慈悲。 這種慈悲，不單單是一種口號，而且淋漓盡致地展現在佛教的方方面面。就拿藏傳佛教中的“藏醫”來說，從古至今，從未做過動物的活體解剖;藏藥裡所有的動物成份，都是在動物死後才入藥的。藏醫的治病理念，是給予眾生安樂，但絕不把人的安樂與殺生劃上等號。 其實，不殺生，並不代表不能治病。唐代“藥王”孫思邈，在《千金方》中就非常反對殺生，他曾一針見血地指出：“殺生求生，去生更遠。”意思是什麼呢?為了保全自己的生命，而去殺害動物的生命，只會讓自己離“生”越來越遠。 現在有些人，為了所謂的營養，就炖雞鴨、吃魚蝦，並習以為常，從來沒有想過有什麼不對。其實，你吃這些動物，不但不會延年益壽，反而會給自己的生命帶來極大危害。這是一種因果規律。 當然，對動物要心懷慈悲，並不只是佛教徒才這樣提倡，如今越來越多的愛心人士，也完全支持這種觀點。今年11月，在英國倫敦街頭，著名的電視節目主持人、演員薩拉·霍尼韋爾，上演了一次反對肉食的行為藝術。她半裸著躺在一個巨大的盤子上，周圍擺放著假的薯條和青豆，盤子旁邊是善待動物組織的標語：“設身處地想一下你盤中動物的處境。”她的這種行為藝術，就是希望激發人們對盤中動物的同情心。 印度偉大的和平主義者“聖雄”甘地，也曾說過：“從對待動物的態度上，可以判斷這個民族是否偉大、道德是否高尚。”這句話可謂意義深刻，理應引起我們每個人的重視。 有些年輕人聽了，可能不信這一套，難以接受這種理念。但等你年紀慢慢大了，有些道理通達了，就會體會到生命的珍貴，明白每一個生命都值得我們尊重。 昨天，我們在一個公園組織放生，有一位大學老師也參加了。她說自己差不多二十年前，就在這個公園辦過婚禮，當時由於不信佛，婚宴上殺了很多生命。如今，她對往事非常後悔，希望多參加放生，也算是對當年的一種補償。 所以，真正的慈悲，不僅僅是對人類，還應包括我們身邊的動物。 三、出家對父母是不是一種不慈悲 或許有人提出疑問：“既然佛教如此慈悲，那為什麼讓人出家，棄父母於不顧?如此不孝，豈不是與慈悲直接相違?” 其實這是一種誤解。由於一些電影和媒體的錯誤引導，如今很多人對出家的認識，都是負面的居多，根本不知道出家是最大的孝順。 要知道，人的生命不僅僅是這一世，對父母的孝順，也不是給他們一些錢，經常去看看他們，就可以了。從長遠來看，以金銀財寶、飲食衣物供奉，不能圓滿報答父母的恩德，唯有引導他們行持正法，才是真正報答了雙親之恩。就像《不思議光菩薩所說經》中所言：“非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。” 蓮池大師也講過：“親得離塵垢，子道方成就。”只有讓父母徹底離苦得樂，子女才能成就孝道。蓮池大師還把孝分為三種：孝、大孝、大孝之大孝。其中“大孝之大孝”，就是令父母永遠離開痛苦、獲得快樂，這才是最值得追求的，也是出家後可以給父母帶來的。 因此，作為子女，自己一定要多行持善法，同時，盡量勸父母不要殺生、行善斷惡，這樣對他們生生世世的安樂才最有利。所以，從各方面來了解佛教，這一點很重要! 敬摘錄於《湖南師范大學演講》
上一篇：宏圓法師：圓教的七種功用
|