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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：經典的名字就能消很多的惡業
接下來是下品的了。“佛告阿難及韋提希：下品上生者”，下品上生的人，大家聽好了!“或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典”，就是他造了很多惡業，還不能誹謗方等經典，這個講到五逆，這個講到不能誹謗方等經典。所以阿彌陀佛四十八願上講，“唯除五逆誹謗正法”，從這裡體現出來。雖然他不誹謗方等經典，“如此愚人，多造惡法，無有慚愧”，這種人雖不是世間善人，“多造惡法，無有慚愧”，就是即使做了，以惡法而自莊嚴，就是我們說的那個他作惡多端，他自己覺得了不起，自己覺得有本事，世間這種人很多啊。 這種人不是世間的善男子善女人，這種人臨命終的時候，有可能也會往生，但是還有一個條件，就是“遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業”。就是善知識告訴他，哪怕就是告訴他大乘經典的名字，給他念也好，告訴他也好。他一聞這個經題，這個經典的名字，就能消很多的惡業，“除卻千劫極重惡業”。這個佛經文、佛號都具有這些功德。 “智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛”，教他念佛，稱念阿彌陀佛。“稱佛名故”，因為他念阿彌陀佛了，所以“除五十億劫生死之罪”，一稱南無佛，就能除卻五十億劫生死之罪。 因為這種人惡業極重、習性很重，所以說叫教他念佛，臨終的時候。“爾時彼佛，即遣化佛”，下品上生的時候，佛沒來，就相當於說派化佛來化身來，化觀世音，化大勢至菩薩。“至行者前贊言：善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終”。 這也是臨終正念不失的一個例子。就是臨終的時候這些顯現，“乘寶蓮華，隨化佛的後面，生七寶池中”。“經七七日，蓮華乃敷”。這裡七七四十九天，華才開。“當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩”，下品就不見佛了，觀世音菩薩和大勢至菩薩“放大光明，住其人前，為說甚深十二部經”。觀世音菩薩和大勢菩薩為他講經，講了很多經，這裡就是根據他的根性，很多經典他都能接受得了，只是觀世音菩薩和大勢菩薩來講，“聞已信解”，他聽聞以後接受了，信解了，而且是行持了，所以他就“發無上道心”，發了菩提心了。 “經十小劫，具百法明門，得入初地”。經十小劫，具百法明門，得入初地。這個初地，就是我們講的那個見道位的，剛剛見性的，就是見性開悟的那個時候，他屬於初地。這是下品上生者。 “百法明門”，它屬於整個佛教的一個框架，真正地講起來比較難理解。百法明門，我們今天是沒法展開講了，大家知道就行。它是整個佛教的一個框架，如果把它濃縮成五種的話：色法、心王法、心所法、不相應行法和無為法，在這裡不展開了。就等於說經過十小劫，他才明白法理，他才相對清楚一些。 ——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》
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