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因果佛經匯編之因果篇，今日來讀《佛說樹提伽經》 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛經摘要：長者樹提伽，福報甚大，甚至遠超國王。國王嫉妒，欲率領四十萬人伐之，結果，樹提伽手下的力士手捉金杵一比劃，就讓四十萬眾人馬全倒地不起了。佛告訴國王：我前世修行在山中生病，樹提伽率領五百商主帶著財寶經過險路發現了我，給我提供房屋居住，厚敷床褥;供給各種生活用品，如水漿、湯罐、 米糧、燈燭等等。他當時就乞願，想要獲得天堂之供，現在的福報是他的善報。 　　佛說樹提伽經 　　劉宋天竺三藏求那跋(bá)陀羅譯 　　佛 言： 　　有一長者，名為樹提伽，倉庫盈溢金銀具足，奴婢成行無所乏少。 　　有一白?(dié)手巾掛著池邊，遇天風起吹王殿前。王即大會群臣坐共參論，羅列卜問怪其所以。諸臣皆言：「國欲將興，天賜白?。」唯樹提伽默然不言。王語樹提伽：「諸臣皆喜，卿亦無言。」樹提伽答言：「不敢欺王!是臣之家拭涕之巾，掛著池邊，遇天風起吹王殿前。以是之故，默然不言。」 　　卻後數日，有九色之華，大如車輪，遇天風起吹王殿前。王大會群臣坐共參論，羅列卜問怪其所以。諸臣皆言：「國欲將興，天賜金華。」樹提伽默然不言。王語樹提伽：「諸臣皆喜，卿亦無言。」提伽答言：「不敢欺王!是臣之家後園之中，萎落之華，遇天風起吹王殿前。以是之故，默然不言。」 　　王語樹提伽：「卿家乃爾。命卿約勅(chì)家中，廣作調度，朕須還歸，將領二十萬眾到卿家看。」提伽答言：「願王共臣相隨，臣家自然床褥(rù)不須人敷，自然飲食不須人作，自然擎來不須呼喚，自然擎去不須反顧。」 　　王將領二十萬眾，到樹提伽南門直入。閤(gé)中有一童子，顏容端正，肉色豐(fēng)悅，甚復可愛。王語樹提伽：「是卿家兒郎以不?」答言：「臣不敢欺王!是臣之家守閤之奴。」 　　小復前進至內閤，有一童女，顏容端正，肉色豐悅，甚復可愛。王語樹提伽：「卿家女婦以不?」答言：「臣不敢欺王!是臣之家守閤(gé)之婢(bì)。」 　　小復前進，至樹提伽堂前，白銀為壁，水精為地，王見謂呼水流，疑不得前。樹提伽即導(dǎo)王前以入，將王企金床，踞(jù)玉機。樹提伽婦，一百二十重金銀帏(wéi)帳裡(lǐ)出，為王設拜，眼中淚出。王語樹提伽：「卿婦為我設拜，有何不?(yān)，眼中淚出?」答言：「臣不敢欺王!聞王煙(yān)氣，以是之故，眼中淚出。」王言：「庶民然脂，諸侯然蠟(là)，天子然漆，亦無煙氣，何得淚出?」樹提伽言：「臣不敢欺王!臣家有一明月神珠掛著殿堂，無晝無夜不須火光，王是煙中之王，是故聞氣耳。」 　　樹提伽堂前有一十二重高樓，將王上視，東望西視，南望北瞻，黯黯惱惱已經一月。大臣白王：「國計事大，事須還(huán)歸(ɡuī)，料理人民。」王謂：「須臾，小復可忍。」 　　樹提伽復將王後園之中看流泉浴池，各皆可美甚復可愛，黯黯惱惱已經一月。大臣白王：「國計事大，事須還歸，料理人民。」王謂：「呼!須臾，小復可忍。」樹提伽七寶布施绫(línɡ)羅(luó)缯(zēng)綵(cǎi)，二十萬眾人馬車乘，一時還國。 　　王即大會群臣共坐參論，羅列卜問怪其所以：「樹提伽是我之民，婦女宅捨過甚於我。我欲伐之，可取以不?」諸臣皆言：「宜可取之。」王將領四十萬眾，椎(chuí)鐘鳴鼓，圍樹提伽捨數百馀重。 　　樹提伽門中一力士，手捉金杵(chǔ)一擬(nǐ)，四十萬眾人馬俱倒，手腳缭(liáo)戾(lì)，腰髋(kuān)可(ē)婆，狀似醉容，頭腳跛(bǒ)?(wǒ)，不復得起。樹提伽乘雲之車在虛空中，來問諸人：「來時何意，臥地不起?」「大王遣來欲伐長者，門中有一力士，手捉金杵一擬，令四十萬眾人馬俱倒，缭戾(lì)腰髋可(ē)婆,狀似醉容，頭腳跛(bǒ)?(wǒ)不復得起。」樹提伽問諸人：「欲得起不?」諸人皆言「欲得起。」樹提伽舉一神杖，令四十萬眾人馬俱起還國。 　　王即遣使喚樹提伽：「我共同車而載，往詣佛所。」問言：「世尊!樹提伽是我之臣，前身有何功德，女婦宅捨過甚於我?」 　　佛言：「樹提伽，五百商主，將諸商人齎(jí)持重寶經過險路。於時深山之中見一病道人，給其庵(ān)屋、厚敷床褥;給其水漿、鎢(wū)錥(yù)、米糧(liánɡ);給其燈燭。於時，乞願願得天堂之供;今得果報。於時，布施者是誰?樹提伽是也;病道人者，我身是也;五百商主人皆得阿羅漢道也。」 　　佛說經竟，王及諸臣發阿耨多羅三藐三菩提心，禮佛即退。 　　——佛說樹提伽經 　　《因果佛經匯編》介紹及簡要說明 　　三世因果六道輪回的道理是佛學的基礎。淨土宗十三代祖師印光大師曾多次開示強調因果教育的極端重要性，說它是一切人從薄地凡夫乃至圓滿佛果, 須臾不可脫離的： 　　夫因果報應, 乃世出世間聖人, 平治天下, 度脫眾生之大權。當此人心陷溺之際, 正宜倡明因果報應, 使中下之人, 雖欲為惡而有所不敢, 雖欲不為善而有所不能。……醫家治病, 急則治標, 緩則治本。譬如有人咽喉壅腫, 飲食難入, 氣息難出。必先消其腫, 然後方可按其病原, 調理髒腑。若不先消其腫, 則人將立斃。縱有治本之良方妙藥, 將何所施。因果者, 即今日消腫之妙法也。然因果一法, 標本統治。初機依之, 可以改惡修善。通人依之, 可以斷惑證真。乃徹上徹下, 從薄地凡夫, 以至圓滿佛果, 皆不能離者。豈徒治標而已哉。 　　但是，我們發現，許多佛子在學習因果的時候，往往不依佛陀金口親宣的佛經來學習，反而耗費大量的時間學習外道著作乃至各種偽經。雖然說，這些外道著作與偽經，也有可能讓信眾生起對因果的信心;但是，不可否認，這些著作與偽經對因果認識是淺薄狹隘的，常常充滿了錯解和迷信，往往在佛子進一步學修過程中產生嚴重的干擾作用。並且，佛子學習外道著作與偽經，容易在他們心念中混淆佛法與外道的差別，從緣起上說，非常不吉祥，很有可能種下了將來壞失三皈依的種子。 　　其實，幾乎每一部佛經都在以不同的角度來講解因果。毋容置疑，佛經對因果的講述是最為深刻、圓滿、透徹的。許多人誤以為佛經都很艱深，其實許多佛經對因果的闡述是通俗易懂的、甚至是有趣輕松的，初學者學習起來並沒有什麼障礙。可惜，過去我們沒有很好地流通這些佛經，所以許多佛子都不了解。現在為了便利初學者，我們搜集了一些主要是論述因果的佛經，略作分類與介紹，希望廣大佛友都能深信因果，深入經藏，踏實修行，早證菩提。
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