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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：淨土宗教程第三編（中）
第七章天台判教系統 第二節八教:內容與形式的判屬 根據上述通、別五時說法,從內容與形式兩方面判立為八教。從內容上分“化法四教”,從形式上分“化儀四教”。化法四教譬如藥味,化儀四教譬如藥方,二者相資而用,方能起到療病救苦的效用。茲分述如次。 一、化法四教? 釋尊五時說法,應病投藥,於一佛乘,開為藏通別圓四教,普應群機,略述如下。 1.藏教? 即小乘教,天台不稱小乘,鑒於小乘於經律論三藏具足,若稱為小,恐人疑其三藏缺而不全,故不稱小乘,而曰藏教。藏教是為小乘人說的生滅四谛之理。因小乘人根性魯鈍,智慧狹劣,故以苦空無常無我之法教化,並以析空觀斷見思惑而證涅盤(或稱偏真涅盤)。藏教斷惑證真以聲聞緣覺二乘為對象,傍及菩薩。 2.通教? 通者同也,三乘同禀此教,故名為通。鈍根通前藏教,利根通後別、圓二教。通教是開導和啟示三界內宿根深厚,現世利根眾生,使修體空觀。其所觀的對象是色心二法(精神與物質),皆因緣假合,猶如幻化,當體即空。通教是摩诃衍初門,多談法相,少及法性。正化菩薩,傍化二乘。 3.別教? 為界外大乘法,獨被菩薩,不共二乘人說,所以不同於前面的藏、通二教,亦不同於後面的圓教。此教以《維摩诘經》為代表,特別顯示了大乘的優越,為大菩薩說無量四谛之理,令修空、假、中次第三觀,破見思、塵沙和無明三惑,出分段、變易二種生死,證“但中之理”即中道無住涅盤,所以多用亦空亦有門,登地以後方見佛性。 4.圓教? 圓以不偏為義,即圓妙、圓融、圓足、圓頓,故名圓教。此教是為大菩薩說的無作四谛之理,以圓融三觀頓斷三惑,圓超分段變易二種生死,圓證三德涅盤。所以,多用非空非有門。初心者即開佛知見,自然流入薩婆若海(一切智海——注)。華嚴的一真法界、西方淨土的依正莊嚴、《維摩經》的不思議解脫、《般若經》的實相般若、《首楞嚴經》的如來密因、《涅盤經》的大般涅盤,乃至禅宗的正法眼藏,悉是圓教教理果德的別名。 以化法四教作參照坐標,淨宗法門正屬圓教,是釋尊稱性圓融圓滿之教。蓮池、幽溪、蕅益三大師皆判阿彌陀經為圓教。求生淨土被上根,淨宗法門是大乘菩薩所修。臨命終時,帶業往生,即得阿惟越致(不退轉)。蕅益大師贊雲:“(念佛法門)阿伽陀藥,萬病總持,絕待圓融,不可思議,華嚴奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此矣。(指阿彌陀經——注)。”①蕅益大師慧眼點示,法華之純圓,華嚴之全圓,其秘髓與奧藏,皆不出淨宗之外。 幽溪大師雲:“圓頓法門,亦必須先開圓解,而次修圓行;破三惑證圓果,以階不退(不退轉位——注)。今則但說依正二報,以之為開解生信,七日持名,一心不亂,以之為造修行門。臨命終時,即得往生,以階跋致(阿鞞跋致,即不退轉位——注)……故知,此經(指阿彌陀經——注)為五濁惡世之無上醍醐。”②幽溪大師將淨宗喻為無上醍醐,確證淨宗正是契理契機最極圓頓之聖教。? 淨宗正屬圓教,同時亦具攝藏通別三教。《無量壽經》與《觀經》中,皆有往生者得須陀洹乃至得阿羅漢果。表明藏教行人,臨終回小向大,念佛往生淨土,因久習小乘功深,得證小乘,然此類往生者不住小果,發心進修,圓證菩提。凡通教與別教行人,亦無一越出淨宗法門之外,證知淨宗乃一代時教之綱宗。 二、化儀四教? 從教化方法層面,可分為頓、漸、秘密、不定四教。 1.頓教,是釋尊成道之初,頓說自證大法,不用漸進,直接宣說一佛乘真理。 2.漸教,為了方便誘導鈍根初機,由淺入深,從小至大,引入大乘,漸教包括阿含、方等、般若三時的教法。 3.秘密教,佛不思議神通之力,令大眾同會聽法,所聞各異,隱密赴機,彼此得益不同而互不相知。 4.不定教,佛不思議神通之力,令同會聽法之眾,或聞小法而證大果,或聞大法而證小果,彼此相知,得益不定。 以化儀四教作參照坐標,淨宗法門屬頓教。念佛法門是釋尊稱性極談,欲令一切含靈往生淨土究竟成佛,其間沒有宛轉委屈。凡夫信願持名,帶業往生,橫超三界,一生成辦,永不退轉正覺。如能至心信受奉行,不必遍歷三乘,久經多劫,不越一念(一念契入彌陀願海),頓證菩提。韋提希夫人即身得無生忍位登地菩薩。凡夫經無數劫方到此位。唯念佛圓頓大法,致令韋提希夫人現生不歷階梯。得入聖位,上品上生。五逆十惡眾生,稱名便登極樂,非極頓之教,何能有此功用? 淨宗法門亦方便地含攝漸教、秘密教、不定教的教化方法。對於耽戀世樂的眾生,《無量壽經》極言五惡五痛五燒之苦,明示六道苦樂因果,調伏教化眾生,令持五戒十善,以福培慧,激揚凡夫眾生厭離娑婆欣求淨土之心,成辦出世大事。這類教化方法應屬漸教的范圍。淨宗法門廣大微妙,各類眾生隨其根性各獲利益,誠如經雲:“世尊能演一音聲,有情各各隨類解”。①十方世界的凡夫與菩薩聽聞念佛法門,聞阿彌陀佛名號,各有法益。淨宗經典多有闡述,此乃秘密與不定二種教化方法的體現。 綜上所述:天台五時八教是一個完整合理的判教體系。以此為參照系,亦可明了淨宗在一代時教中的地位、性質與作用。淨宗正屬圓頓之教,同時又圓攝圓超五時八教。教內真傳,門余大道,超情離見,不可思議。
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