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劉素雲：《無量壽經》專題講座第7集　三菩薩慈悲大權示現02 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《無量壽經》專題講座 第7集 　　三 菩薩慈悲 大權示現 02 　　劉老師 講於2019年2月25日 　　尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛! 　　今天，要給同修們介紹的，是我們大家都熟悉的，我們尊敬的老法師，這是《無量壽經》的弘傳者。 　　老法師，1927年農歷二月十五日出生在安徽省廬江縣。老人家熟通佛教各派經論，而且對於儒學，對於道家和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。於眾多典籍之中，對淨土宗著力最多。老人家曾任澳洲格裡菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學榮譽教授，格裡菲斯大學和南昆士蘭大學榮譽博士，印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事會主席。 　　老法師1949年旅居台灣，1954年隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉大師和佛學大家李炳南老教授，學習經史哲學及佛法。老法師在1959年於台灣臨濟寺剃度出家。 　　老法師以恢復聖哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學六十年，從無間斷，堪稱是佛教史上第一人。老法師首倡佛教乃佛陀教育正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛全民教育的風氣。至今已經印購六千五百套以上的《大藏經》，贈送全球高等學府、國家圖書館和各宗教團體。 　　老人家創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。老人家指導新加坡淨宗學會創辦弘法人才培訓班。現今全球有百余所佛陀教育機構聘請老法師為永久導師，成千上萬的聽眾，透過遠程教學向老法師學習至善圓滿的佛陀教育。 　　老人家除講經教學以外，還對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠地貢獻力量。1997年開始，致力於團結新加坡九大宗教，告知世人，世界不同宗教確實是可以團結好的，先後榮獲美國德州榮譽公民，達拉斯榮譽市民，澳洲圖文巴榮譽市民，印尼宗教部最高榮譽。2005年榮獲英國女王AM勳銜，再次肯定了老法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。 　　半個世紀以來，老法師的足跡遍滿五大洲，多次參加國際和平會議，數次陪同新加坡九大宗教，印尼五大宗教，馬來西亞五大宗教代表團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。並捐贈泰國僧伽醫院建設資金，這個舉動實為化解南北傳佛法二千多年的隔閡邁進了一大步。老法師所至之處，不僅深受佛教信眾的擁護和愛戴，也與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。可以這樣說，老法師的朋友遍天下，他的感召力、凝聚力、影響力無人可比。他是一位世紀老人，他對佛教的貢獻是不朽的，將永載史冊。 　　2005年，聯合國教科文組織駐澳代表，多次訪問老法師，希望與澳洲淨宗學院合作。為什麼要合作呢?主要目的是，邀請那些真正有愛心、有道德、有學問的老教授、專家學者講演。再加上《弟子規》《十善業道經》的教學，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六種語文向全世界推廣。利用網絡、衛星電視，二十四小時在全世界各地區反復播放，提供全球認識和學習神聖至善圓滿的倫理、道德、因果的教育。老法師積極倡導建立宗教大學或多元文化大學，培養各宗教的傳道人員，深入教義，提高素質。真正希望各宗教學者皆能恪奉真主神聖仁慈博愛精神，落實和諧社會的大同理想。 　　為了堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的聖賢教育基礎，老法師特於2006年在澳洲昆士蘭省購買了建校土地，希望建校培養世界各宗教及優秀傳統文化的師資。以儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》、佛之《十善業道經》的教誨，為扎根教育的戒律基礎，要求全體師生百分之百地落實三門課程。因此三科，不僅是儒釋道三家學術的基礎，實為聖賢仁慈博愛、誠敬謙和教育的大根大本。面對今天的社會，老法師更加強調，唯有深明因果教育，才能真正地自利利他、自度度他。如果不明因果，縱然學習倫理、道德教育，也容易流於表面，徒具形式。 　　周安士先生曾經說：人人知因果，大治之道也;人人不信因果，大亂之道也。若非切實履行，世出世間所有德行學問，僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就。 　　二十世紀英國的湯恩比博士曾說：“解決二十一世紀的問題，唯有孔孟學說和大乘佛法。”以老法師多次參加聯合國和平會議的經驗，深切地認識到，唯有建立和諧社會的示范區，才能使世人明白肯定人性本善，告知世人和諧是可以落實的。於是，老法師秉持但開風氣不為人師的處世原則，於家鄉安徽廬江縣湯池鎮建立文化教育中心，培養倫理道德教育的師資，在小鎮開展全民的倫常教育。老師們經過兩個月的密集學習，下鄉上課，短短的三四個月內，收到了良好的效果，已協助鎮中四萬八千居民，道德水准有了顯著的提升，使小鎮民風純樸，好禮知義。無論是地方領導還是百姓，都深刻地體會到和諧社會、和諧世界不是口號，是完全可以做得到的。可惜的是，這麼好的示范點，半路夭折了。誰之過?誰之責? 　　湯池小鎮我沒有去過，在我腦海裡的湯池小鎮，是一個就要瀕臨死亡的二十五歲的男孩給我說出來的、描繪出來的。記得事情是這樣的，大約是八九年之前，我接到了一個電話，電話裡是一個女同志，她告訴我，她的兒子二十五歲，得了絕症，很快就會死亡的。兒子對媽媽說：我最後的一個願望，就是想見見我劉姨。 　　在這之前，我不認識他們。聽了他媽媽的電話，我二話沒說，當天晚上六點多鐘，我就去醫院看他了。這個男孩當時躺在床上，看見我一進屋，你就覺得他那個眼神立馬就亮了。然後我走到他的床前，他緊緊拉著我的雙手再也不松開。那天晚上，我在醫院陪了他六七個小時，我是下半夜兩點多鐘才回家的。在這幾個小時裡，男孩跟我說最多的話，就是向我介紹湯池小鎮多麼美好。 　　他跟我說，劉姨，等我病好了，我一定帶你去湯池小鎮住一百天。我說，你為什麼這麼喜歡這個地方啊?他說，劉姨你不知道，我長這麼大，沒看見這麼好的地方，世界怎麼還有這麼美好的地方，有這麼美好的人呢!我說，你說那裡的人怎麼美好啊?他說，那裡的人沒有你爭我斗，非常和諧，你每天面對的都是真誠的笑臉。他說，我太喜歡這個地方了。所以當時他說，劉姨，等我病好之後，我一定帶你去，在那裡住一百天。 　　我當時心裡真是酸酸的，我知道這孩子沒有幾天了。但是他的心一直是在惦念著這個湯池小鎮，他還想再回到這個美好的地方。所以我剛才說，湯池小鎮我沒有親自去過，但是它在我的腦海中，就像是一幅美麗的油彩畫一樣，那麼漂亮，那麼和諧，那麼令人向往。所以，這個示范點被取消以後，我一直是覺得非常惋惜。這麼好的點，如果到現在堅持下來，它的作用會有多麼大。如果推向全國，這個作用和意義就更深遠了。可惜的是夭折了。所以剛才我說，誰之過?誰之責? 　　一生致力於宣揚神聖倫理道德教育的老法師，以團結宗教、族群為世界和平的基礎理念，深深地感動了全世界無數各行各業的志士仁人。聯合國教科文組織有鑒於此，特別在2006年10月，以教育、和平為前提，誠邀老法師於法國巴黎總部進行為期三天的“2550年歡慶衛塞節活動”，老法師在這次活動中，多方闡揚“宗教是可以團結的”“人民是可以教得好的”“聖賢傳統文化教育於現代社會仍深具實用”等重要理念。此次慶典，有來自全世界192個國家的駐法使節、團體代表、聯合國教科文組織秘書長以及法國重要官員，都參加了這次重大的活動。這次活動，對全球宗教人士與愛好和平者而言，實在是意義深遠的一次重要活動。 　　2009年2月，在澳大利亞總理陸克文先生的支持和贊揚下，由老法師領導的澳洲淨宗學院與格裡菲斯大學，於澳大利亞布裡斯本市政廳，聯合舉辦三天活動，以世界宗教是一家為主題的澳洲及亞太地區促進和平與和諧之多元宗教高峰會議，來自亞、澳各地一百四十八個宗教、政府、商業、醫藥、大學、警方和媒體機構的288位代表出席。與會者的反響非常踴躍，比如說，悉尼吠壇多中心代表所說，你們舉辦的多元信仰高峰大會，不但惠利於這一地區的人民，甚至會對人類有極大的貢獻。因為所探討的問題是全世界所關心的，這個會議已在人類歷史上留下了不可磨滅的記號，假以時日，一定能做出更有意義的貢獻。 　　“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是老法師立身處世不變的原則。這二十個字，我們同修們都非常熟悉，知不知道，這是老法師立身處世不變的原則? 　　“仁慈博愛”“修身為本，教學為先”這是老法師講經教學純一的主旨。 　　大家注意這個詞“純一”，就是純粹的只有這一個。 　　“誠敬謙和”“普令眾生破迷啟悟，離苦得樂”則為其生命的真實意義。 　　這兩句話都非常重要，我們要知道老法師講經教學的主旨是什麼，也要知道老法師生命的真實意義是什麼，這是非常值得我們學習的地方。 　　2010年清明節，老法師開始啟講《淨土大經解演義》，放下了他所鐘愛的《華嚴經》以及其他的大經大論，這在告訴我們什麼?老法師以他的行動告訴大眾，從那一天起，他要專弘《無量壽經》會集本了。老人家在干什麼?在為我們表法，體現他生命真實意義，我們看沒看懂? 　　老人家苦口婆心為我們說了六十年，現在又親自做出來給我們看。佛法要有人說出來，老法師說出來了;佛法要有人做出來，老法師做出來了。老人家是既說出來了又做出來了，慈悲呀!真的慈悲!是慈悲到了極處!這是名副其實的高僧大德。我這九年當中，十幾次和老法師近距離的接觸，深深感受到了老人家那種純淨純善的慈悲，感受到了老人家，度生的慈，濟世的悲。 　　我深知，老人家晚年有三個悲心弘願，這個我已經跟大家說過多次了。為什麼多次來說?就是讓大家，知道師父老人家晚年，他還想干幾件什麼樣的事，我們應該怎麼辦? 　　老法師的三個悲心弘願是這樣的： 　　一是建立漢學院。 　　為什麼要建立漢學院?為了承傳中華傳統文化，讓中華傳統文化造福於全人類。這是老人家的第一個悲心弘願。 　　第二是培養人才，續寫《群書治要》。 　　這是老人家的第二個悲心弘願。續寫《群書治要》，要把一部完整的中華文化史呈現給全人類。做好這兩件事情，最重要的是培養人才。因為做事情是要人來做的，沒有人才誰來做這個事情呢?老法師對於一生中錯失了兩次培養弘法人才的良機，老人家至今仍深感惋惜，每每提起來，惋惜之情溢於言表。 　　第三個悲心弘願，找到淨土法門的接班人，繼續弘傳《無量壽經》會集本。 　　老法師說：今世亂極，人各望治。欲求普濟全球，救劫難於眉急，化乖戾於無形，務令一切眾生，人人存好心、行好事、說好話、做好人。欲達此目的，唯有極力提倡大覺教育，以古今中外聖哲之金言教訓為依歸，以期建立共識。 　　就是這樣一位心系蒼生、倡導大覺教育、笃行大覺教育的可遇不可求的聖僧，一路走來，竟是那樣的坎坷和艱辛! 　　有時我不禁仰問蒼天，何時何人能識君?伸正義而正視聽，還聖僧一個公道!值得欣慰的是，公道自在人心。 　　我們這次交流的題目是“菩薩慈悲，大權示現”。剛得到這個題目時，對於什麼是“大權示現”，我不完全明白。有同修幫我查了有關資料，這才把大權示現的意思弄清楚了。特別是老法師對於“菩薩大權示現”有一段精彩的講解，讀來深受啟發。在這裡，與同修們分享。 　　老法師說：大權示現，通俗地說，就是佛和大菩薩。注意，這裡說的是大菩薩，大菩薩是指什麼樣的菩薩呢?一般指八地以上的菩薩。 　　我再從頭說，大權示現，通俗地說，就是佛和大菩薩隱去真實的本來，而示現跟普通人一般的樣子，以便度化眾生。如摩耶夫人、佛陀的十大弟子、維摩诘等人都是大權示現，歷史上的寒山、拾得、濟公活佛等等，都是屬於大權示現。 　　這樣的例子很多，不勝枚舉。這是老法師對大權示現的講解。 　　老法師對菩薩大權示現這一段講解，通俗易懂。 　　還有一種講解更精彩，老人家這個講解是從四句經文說起的。這四句經文是這樣的： 　　“或有剎土中。雜染及清淨。斯由業力起。菩薩之所化。” 　　老法師說：這四句經文是什麼意思呢?這是剎土多，我們的地球也包括在其中，這裡頭有雜染，有清淨，確確實實是因為業力起來的。業力在哪?業力是在眾生那一邊。菩薩有能力把業力轉成智慧，把煩惱轉成菩提，但是我們凡夫、我們眾生沒有這個能力。 　　老法師說，那些例子太多了，隨手就可以拈來。老法師舉例子說，比如那個人毀謗我、陷害我，他是惡。那我怎麼樣對他呢? 　　我學佛了，他毀謗我，我不毀謗他，我仔細觀察，他還有善行，他不是純惡，我還贊歎他的善行，我對他決沒有毀謗。 　　這就是一般講的以德報怨，我對他的回報，好。 　　大家想一想，我們日常生活中是怎麼做的，能以德報怨嗎?很少有人能做得到。 　　老法師還說：他陷害我，我承受，歡喜接受，一絲毫怨恨心都沒有，一絲毫報復的念頭都沒有。 　　大家注意兩個“一絲毫”：一絲毫怨恨心沒有，一絲毫報復的念頭沒有。一個是心沒有，一個是念頭都沒有，這個，凡夫做不到。凡夫是一定有怨恨，一定有報復，菩薩沒有，菩薩的心永遠是平靜的，清淨心生智慧，不生煩惱，境界不斷往上提升，表演給眾生看。讓眾生看到這個表演，他就覺悟了，他想想，還是學菩薩好。菩薩在這個境界裡，福慧增長。 　　老法師說：那個惡人，是不是真的是惡人呢? 　　老人家說：不是。那個惡人是跟那個善人在那裡唱雙簧，在演戲、在表演，他不是真的惡，他在表演。因為那個惡，才能顯出這個善，讓眾生——讓迷惑顛倒的眾生，在這個表演裡看清楚了、看明白了、覺悟了，改惡為善了，改迷為悟了。怎麼樣呢?兩個都是善知識，這就是菩薩之所化。這個意思很深。 　　上面，老法師舉的這幾個例子來說，大家是不是聽明白了?怎麼樣是善，怎麼樣是惡，是不是真的有惡人? 　　再往下聽，老法師是這樣說的，所以，你只要自己心地善良，陷害你的人也善良，絕對不是惡人。 　　這個，原來我從來沒聽說過，我更沒有這樣的認識。我再說一遍，這個我不知道有多少同修能理解。 　　老法師說，你只要自己心地善良，陷害你的人也善良，絕對不是惡人。 　　讓我們大家細細地去體悟這句話究竟它的含義是什麼。 　　老法師說，我為什麼這麼說呢?你已經把他轉變成善人了。你們兩個人的這種心行，在你的心目中，這是在表演，這是在演戲。那演戲得演到什麼程度呢?一定要演得逼真，演惡像惡，演善像善，這樣，觀眾才能覺悟。佛門裡這叫大權示現。誰示現的?菩薩大權示現。沒有提婆達多，這個世間怎麼能夠顯示釋迦牟尼佛的大智大慧。沒有惡人、沒有惡事、沒有惡行，怎麼能顯示出善人的智慧德能?所以無論是善，無論是惡，統統都是表演。 　　我前一段時間，去年吧，我看了那部電視連續劇《佛陀》(印度版的)。以前我跟大家推薦過，如果同修們有機會能找到這個碟，我希望大家能看一看。我們當時看的時候，最恨那裡的三個人是誰呢?一個是佛陀的叔叔——斛飯王，一個是他的嬸嬸——祥光嬸嬸，一個就是他的堂兄——提婆達多。大家看的時候，真的恨得咬牙切齒，這三個人太不是東西了，怎麼這麼壞!時時刻刻都要置佛陀於死地。等看完了五十四集恍然大悟，原來人家三個都是大權示現的菩薩。是不是這樣，看明白沒有?最後，提婆達多臨死之前，佛陀給他授記成佛。這也是表演給大家看的。實際上，提婆達多早已經是佛了，來到這個世間，表演這個惡的角色的，這回我們才看明白了。大家想想，我們最恨的三個人都是菩薩大權示現。看到這些，對老法師上面的這一大段話，是不是多少能有一些理解。 　　這個世間沒有惡人，一個惡人都沒有。所以佛眼睛裡看一切眾生都是諸佛如來;菩薩心目中看一切眾生統統都是法身菩薩，不但是菩薩，而且是法身菩薩。造作五逆十惡，墮三途惡道、墮地獄的，全是菩薩在表演。表演五逆十惡，表演墮地獄，叫眾生看了之後警醒。我們是不是也得感恩呢?人家是在給我們示現、表演哪!讓我們警醒，這個事情不能做。他不是真的，我們對造作惡業的眾生，對墮三途地獄的眾生，起清淨平等的恭敬心，那不就是普賢菩薩十願的禮敬諸佛嗎?! 　　我們對禮敬諸佛如果不理解，不知道怎麼個禮敬法，老法師這裡告訴我們，你對造作惡業的眾生，對墮三途地獄的眾生，起清淨平等的恭敬心，那不就是普賢菩薩十願的禮敬諸佛嗎?!你們想想對不對。 　　我講的這些話，是真的還是假的，是比喻還是事實?老法師是這麼說的，那就看你的業力了，你認為是比喻就是比喻，你認為是事實就是事實。一切法沒有一定的，是隨自己的心在轉變的。 　　你的心果然是智慧，果然是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，那麼，你看到的一切作惡的人，墮三途地獄的時候，統統是菩薩大權示現。真的一點不假。 　　如果你的心裡頭還有貪瞋癡慢、是非人我、自私自利，那他們在你的心目中就是惡人，遭受這個惡報，也不假。各個人的境界不一樣。 　　這一段話告訴我們什麼?境界不同，對事物的認識也不同，他是隨你的心念在轉的。我們聽了老法師這段話，既淺顯又深奧。 　　還是那句話，淺人看得淺，深人看得深。 　　你是淺人，還是深人?得由淺入深哪。如果一輩子都做淺人，那你什麼時候能出六道輪回呢? 　　對於我們尊敬的老法師，今天就介紹到這裡。 　　因為在前幾年，我已經幾次談“我所認識的老法師”。今天，我是從另一個角度另一個側面來介紹老法師的。 　　下面，我們接著介紹，第四位，上海下賢老和尚，這是《無量壽經》的作證者。 　　上海下賢老和尚，生於晚清光緒二十六年八月十九日。 　　公元1920年，師二十歲，決意拜別慈母，投在桐柏山太白頂雲台寺上傳下戒老和尚座下。老和尚親自為之剃度，賜法名曰海賢，字性誠。賢公於二十三歲時，赴湖北榮寶寺受具足戒。 　　傳戒公本是臨濟宗白雲系的一代大德，然而卻不曾教授賢公參禅打坐，也沒有教授講經說法，唯傳六字洪名，囑其一直念去。 　　2013年元月，賢公預知時至，自在往生，以一生表法證明極樂世界真實不虛，阿彌陀佛真實不虛，為《無量壽經》作證轉。 　　2018年11月24日，早晨繞佛的時候，有兩首偈頌是這樣說的。第一首是： 　　海賢和尚作證轉 　　一心只把彌陀念 　　九十二年不拐彎 　　純中之純念佛漢 　　下面是第二首： 　　鄉村一小廟 　　窮得沒人要 　　三位大菩薩 　　在此成就了 　　這裡的三位大菩薩，指海賢、海慶和海賢老和尚的媽媽。這兩首偈頌，可以說是海賢老和尚一生的真實寫照。 　　老和尚的一生是再簡單不過了，我用四個字概括他的一生——干活、念佛，他一生干的就是這麼兩件事(四個字)。 　　不是說大道至簡嘛。老和尚以他至簡的人生，走出了至簡的大道，這個大道，就是成佛的大道。 　　老法師給予海賢老和尚極高的評價，有這樣一段話： 　　“河南南陽來佛寺賢公老和尚為當代希有難得之淨宗高僧，以九十二年之深信切願笃行，行住坐臥一句彌陀念到底，及至功行圓滿，成就之高，不在歷代祖師之下，可見淨土法門之殊勝圓滿。” 　　“觀其畢生行持，一門深入，長時熏修，不僅為淨宗學人之最佳典范，亦為一切佛門弟子樹立修行榜樣。” 　　我剛才讀的這一段，就是老法師給予海賢老和尚的高度評價。 　　海賢老和尚不識字，他沒有讀過《無量壽經》，也沒有講過《無量壽經》，但是他把《無量壽經》完完全全做出來了。 　　所以我這樣說，海賢老和尚是一部完美無瑕的活活潑潑的《無量壽經》，也是一尊活活潑潑的貨真價實的無量壽佛。 　　他給我們表演的是，“搬柴運水，無非是道。粗茶淡飯，皆是修行。” 　　平平常常的人，做平平常常的事，過平平常常的日子，走平平常常的道。 　　你看懂了嗎?何為道?平常是道。 　　對於海賢老和尚一生的行誼，老法師在《來佛三聖永思集》一書的序文裡，說得至真至圓，無有疏漏。知海賢和尚者，莫過於老法師。我這裡再說什麼都是畫蛇添足，所以，今天我怎麼樣給大家介紹海賢老和尚?最好的方法就是我把老法師說的，復述一遍，同修們再復習一遍，豈不妙哉。 　　賢公圓滿落實淨宗行門五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願。茲列述如下： 　　一 淨業三福 　　(一)〖孝養父母〗 　　賢公孩童時即以孝行聞名鄉裡，自小辛勤勞作以貼補家用。父親早逝，後以兄弟相繼過世，賢公接母至寺奉養，達二十七年。後為母念佛送終，每年不忘祭祀父母祖宗，充分體現孝道精神。 　　〖奉事師長〗 　　於艱辛歲月，賢公獨力奉養寺裡五位年邁長老，直至彼等一一念佛往生。文革時期，甘冒生命危險，歷盡磨難，力保傳戒公之靈骨免受毀壞。一生奉行傳戒公“老實念佛”之教誡，嚴守不張揚己能之訓示。每年祭祀時節必祭拜師長靈塔，充分落實尊師重道之德行。 　　“孝親尊師”為一切德行之根本，賢公真正落實孝敬二根，為其一生成就道業扎下堅實基礎。 　　〖慈心不殺〗 　　賢公一生慈心愛物，真誠善待一切眾生。 　　每次下田，耕種之前必一再繞行田地，告知土中眾生回避： 　　“鍬鎬下地，諸蟲躲避。若傷性命，即生佛地。” 　　然後念佛一會，方開始耕種。 　　常施食與貓、狗等物類，並誡示人們當以平等愛心對待，千萬不可加以傷害。 　　〖修十善業〗 　　賢公慎護身口意，落實十善業，符合《無量壽經》所言“善護口業，不譏他過;善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染。” 　　且勉人善護三業。 　　曾曰：“寧可葷口念佛，不可素口罵人。” 　　又誡人不可說話口滿，不可心生惡念。 　　(二) 〖受持三皈〗 　　賢公自幼皈依三寶，出家後嚴持淨戒，老實修行，不愧為僧寶之一員。時時保持覺性，一句南無阿彌陀佛刻骨銘心，即皈依自性佛寶。正知正見，正念正行，即皈依自性法寶。六根清淨，一塵不染，即皈依自性僧寶。 　　〖具足眾戒〗 　　賢公持戒精嚴，於戒壇所學，皆認真落實。並以持戒勉勵後學。 　　嘗曰：“出家人一定要守戒，要注意威儀，做人天的好樣子，不守戒沒有人歡喜。” 　　〖不犯威儀〗 　　賢公行住坐臥威儀莊嚴。文革期間，拒絕還俗，保持僧寶形象。 　　曾曰：“學道當知心是佛，修行應以戒為師;出家再返家，不如不開花。” 　　(三) 〖發菩提心〗 　　賢公弱冠感悟輪回路險，死生事大，真為出離生死而出家。出家後，以成佛度眾生為志。 　　故屢示人：“拜佛要拜出自性，拜出清淨心。” 　　又言：“只要心裡清淨，只有阿彌陀佛，不裝別的事，不會耽誤成佛。” 　　〖深信因果〗 　　賢公幼年時，受親戚惡因惡果事件啟示，明白因果報應，絲毫不爽，一生奉行母親“為人要和善寬厚，不可作惡造罪”之庭訓。童年感悟心念具大威力，故一生不敢怨人恨人。出家後專修念佛法門，更深信“念佛是因，成佛是果”之真理。 　　〖讀誦大乘〗 　　賢公雖不識字，然娴悉大乘要義，佛性真如之理了然於胸，觸問即答，妙語連珠;公案典故，隨手拈來，無不鞭辟入裡，發人深省。是雖未讀外在之大乘經典，實則時刻讀誦內心本具之大乘經典，與六祖惠能大師同行。 　　〖勸進行者〗 　　賢公常勉人老實念佛。 　　常曰：“搬柴運水，無非是道;粗茶淡飯，皆是修行。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的!” 　　又言：“好好念佛，世上無難事，只怕心不專。” 　　這一節課時間快到了，我們就先說到這裡。下一節課接著往下說第二“六和敬”，海賢老和尚是怎麼樣落實六合敬的。 　　感恩大家!阿彌陀佛!
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