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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：智者大師「淨土第十疑」之設疑作答（三）
【淨土十疑論】智者大師「淨土第十疑」之設疑作答(三) 好下面九十一頁倒數第二行： 【明欣心願求者，希心起想，緣彌陀佛，若法身，若報身等，金色光明八萬四千相，一一相中八萬四千好，一一好放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生，又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等。備如《無量壽經》，《觀經》十六觀等，常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施一切眾生，同生彼國，決定得生，此謂欣願門也。】 這段在說欣願西方極樂世界，就是念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明就普攝我們。常常來念佛，以及來修諸六度萬行，施就是布施，戒就是持戒，包括所有一切善行，將所修的都回向，往生西方極樂世界，這樣決定能夠往生。最後智者大師也是在，鼓勵我們多念佛，修諸功德，回向往生西方極樂世界。 我們來看余義九十三頁，【余義此一問答乃智者大師，對作何行業得生淨土及，不斷淫欲得生彼國與否之釋疑。 初、作何行業得生淨土者，往生西方行門非一，有專有雜，各得其益。專者，一向專念無量壽佛也。雜者，廣行三福、四谛、六度，九品、十善、十六觀也。具如《大經》、《觀經》，及諸經所說，所業各別，皆得生西。 若依道綽之意，往生之行雖多，大分為二，一謂念佛往生，二謂萬行往生。 若依善導之意，往生之行雖多，大分為二，一謂念佛往生，二謂雜行往生。 若依懷感之意，往生之行雖多，大分為二，一謂念佛往生，二謂諸行往生。 此之三師言異意同，各立二行攝往生行，念佛往生者，即他力念佛，仗佛願力，往生報土也。諸行往生者，即自力修行，仗己功德，往生化土也。 後、不斷淫欲得生彼國與否者。古德言：三界輪回淫為本，六道往返愛為基。此乃說明淫欲是生死之根，蓋欲界眾生無不由淫欲而受生。 故《楞嚴經》言：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。 此為聖道教法，自力心行而斷惑證真，故欲出三界塵勞，必須先斷淫心。以不生滅心為本修因，方契無上菩提不生滅性。然白衣俗人男女居室，延續宗祧。於情於理，何能禁制?若必斷淫方遂往生，則千萬人難得一二也。蓋聞業海茫茫，難斷無如色欲，塵寰擾擾，易犯惟有邪淫。 蓮池告弟子曰：淫，實為安毒藥於美食之中，智者思之。 法藏大智徹見貪瞋具足之凡夫，淫心難除。塵勞不出，三途出入，累劫受苦。大悲不忍發起超世大願，誓言救度三毒充滿之凡夫，而成南無阿彌陀佛也。 故淨土宗之意，本為凡夫，非為聖人，末法惡世之貪瞋凡夫，欲出三界塵勞者，應知淨土心要為。不論是誰，但念佛名，皆得往生，不顧煩惱厚薄，不論罪障輕重，仰憑彌陀願力，專稱六字洪名，應思決定往生。 《華嚴經》說：初發心凡夫菩薩，願生淨土，即得往生。 善導《觀經疏》雲：一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。 又《觀念法門》雲：若佛在世，若佛滅後，一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土，上盡百年，下至七日一日十聲三聲一聲等，命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。 又《往生禮贊》雲：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅。今信知彌陀本弘誓願及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生。 故知：未斷淫欲之煩惱凡夫，念佛必生彼國也，然則信本願稱佛名之人，應深感佛心之不棄，慚愧己心之貪欲，淡泊五欲，精進念佛，一心向道也。 《法華經·普門品》言：若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。 果能二六時中，行住坐臥，時處諸緣，常念南無阿彌陀佛，自然離欲。再能實踐印光祖師之開示，則利益無邊也。 印光祖師言學道之人，本為出離生死，茍不痛除此病，則生死斷難出離。 即念佛法門，雖則帶業往生，然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想、親想者。 見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念，視一切女人總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。 怨想者，凡見美女，便起愛心，由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊、虎狼、毒蛇、惡蠍、砒礵、鸩毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。 不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳，若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物，可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶，皮內所容比糞更穢、何得愛其外皮，而忘其皮裹之種種穢物、漫起妄想乎哉。】 翻過來九十六頁： 【茍不戰競干惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後，不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉，否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。】 這段余義是因為很白話，我們也沒有很多時間可以解釋，我們讀過之後，師父來做一個結論就是，我們念佛之人，雖然在家居士無斷淫欲心，能夠往生西方極樂世界，以淨土的教法確實是如此。但是慢慢來淡化這個淫欲心，這樣才是一個學道之人，這樣自然心就相應於佛心。 那麼這《淨土十疑論》，到了最後第十疑論，為在家居士來釋去心中的疑惑，就是所有一切煩惱之中，這個男女淫欲之心，是最難斷除的。假使這個淫欲心若能淡化，那麼心就是一心一意，念佛要往生西方極樂世界，那麼哪裡會無法往生西方極樂世界的道理呢? 這十條的疑問，到了最後第十就是結論，結論舉出了淫欲，就是所有一切煩惱裡面，這種煩惱淫欲的心最難斷除。最難斷除我們能夠淡化，豈不是念佛的心就真的有要往生西方極樂世界成佛作祖。所以依照淨土的經論，當然不斷淫欲。念佛能夠得以往生西方極樂世界。但是一個學道之人，應該要一心向道，縱然無法頓斷，也要淡化。這樣實在念佛，往生西方極樂世界，現生就與自己的心性相應，也與這句名號相應，當然就往生西方極樂世界。所以不論是男女的淫欲心，乃至一切五欲的心，我們念佛的人都是要慢慢慢慢來遠離淡化，因為畢竟我們目的就是，為了要往生西方極樂世界，到了西方極樂世界，清淨、莊嚴、微妙、殊勝。我們就會發覺到說，世間所有一切實在是污穢不淨，是痛苦的，因此我們要追求快樂，不要痛苦。念佛就是為了要離苦得樂，念佛就是為了要轉凡成聖。 希望大家了解道理之後，好好的依教奉行，一心專念南無阿彌陀佛，用功精進。祝福大家，當生成就，往生成佛。 南無阿彌陀佛!
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