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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
僧伽
比丘：梵文 Bhikkhu，又作苾篘，比呼。意譯乞士、董士、破煩惱、除馑。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘(俗稱和尚)。比丘需守二五○條戒律。比丘的稱呼原指印度婆羅門教的修行者，佛教以後襲用這個名稱。 比丘尼：梵文 Bhikkhuni 又作苾雛尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙門尼，俗稱尼姑。滿二十歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。尼姑需守的戒律甚多，統稱五○○條(各戒本都有出入)。中國第一個比丘尼是檢淨。在東晉升平元年(三五七年)受了具足戒，正式成了比丘尼。 沙門：凡丟棄原姓名，離開家庭，剃去須發，身穿袈裟。勤修佛道的男人，都叫做沙門。沙門兩字的原文也許是從西域地區(今之新疆省)的龜茲國語 Sarmane，或於阗語的 Ssamana 而來。初期中國佛教的不少術語是從西域傳來的。沙門又作桑門、沙門那和喪門。意譯勤勞、息心、修道、乏道、貧道。沙門尼即是比丘尼的另一稱呼。 沙彌：未滿二十歲的出家男子，俗稱‘小和尚’。人若想成沙彌，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙彌。再者，人若過了七十歲，便不准受具足戒，祗能受沙彌戒，做沙彌，而不能正式成為比丘。沙彌的原語也可能從龜茲語的 Samane or sammir 或於阗語的 Ssamana 而來。 沙彌及沙彌尼應守的十戒是：不殺戒、不盜戒、不YIN戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花鬘等戒、離歌舞等戒、離金寶物戒、離非時食戒。比丘及比丘尼應守的具足戒，在諸律中數目頗有出入，有比丘戒二二七條，二五○條;比丘尼戒三一一條，五○○條等說。凡要成為比丘或比丘尼的人，必須先受過沙彌戒。年滿二十歲至七十歲者，身體康健，剃去須發，披上袈裟，遵行數百條戒律，而受過受戒儀式的人，才正式成為比丘(尼)。 和尚：和尚兩字也可能是從龜茲語的 Pwajjhaw 或回纥語的 Xosang 而來。又作和上、溫社、烏社、和阇。意譯近誦、親教師、力生、依學。凡成為受戒人師表者才被稱為和尚，亦即戒和尚，原來的地位甚高。但今日中國民間竟統稱所有出家人為和尚了。在西藏喇嘛教的階位中，和尚高居最上的第四位，擁有極大權力，任諸大寺之住持。 法師：梵文 dharma-bhanaka，又譯說法師。凡能演講佛經的出家比丘，稱法師。所以，釋迦及其弟子也都是法師。唐朝的玄奘因精通三藏，被稱為三藏法師。但在今天中國民間，大概為了尊敬出家人或根本不懂‘法師’兩字的意義，凡見了出家人，甚至小沙彌，不管對方有講經資格與否，竟都稱他為法師了。 大師：梵文 Sastr 意為大師范、大導師。釋迦被尊稱為‘三界之大師’。在中國起初只稱有高德之出家人為大師，但以後大師兩字專用作追贈死去的高僧的谥號了，例如天台宗的創立者智顗被稱為智者大師、慧思為南岳大師、吉藏為嘉祥大師。?觊觊頑頑 住 持：意為久住護持，又稱住職，是掌管一個寺院的主僧。唐朝時，禅宗興盛，門徒日眾，百丈懷海禅僧始立住持制度，以維持寺院秩序。 方丈：意為‘方一丈’，詳稱方丈室，或稱丈室。印度的僧房只有方一丈大小，方丈原指寺院中客廳。但今天轉用成敬稱住持為方丈或丈室了。 僧：梵文 Samgha，詳稱僧伽，意為眾、大眾、團契。僧伽是一群依佛法的出家人所組織的一個宗教團體。中國人稱‘僧’，是由僧伽簡稱而來。有的出家謙稱自己為‘小僧’、‘貧僧’，實欠妥當，因為一個人不能成為僧伽(至少應有四人)。再者，稱僧伽為‘小’，為‘貧’，也是不對的。佛教界慣用‘高僧’，不用‘名僧’，據說‘名僧’兩字的意義多指壞的方面。 優婆塞：梵文 Upasaka，在家信佛的男子叫做優婆塞，又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯。意譯近善男、善宿男、清信士、清信等。凡受了三歸依及五戒的人，稱為滿分優婆塞。我國大都用‘居士’一語來代替優婆塞，也許‘優婆塞’三字叫起來不容易也不好聽的緣故。 優婆夷：梵文 Upasika，在家信佛的女子叫優婆夷，又譯優婆私柯。意譯近善女、善宿女、清信女等，凡受了三歸五戒的女子，都叫做優婆夷，但我國現在都稱她們為女居士。 居士：梵文 Grha-pati，意為家長、家主、長者、或有財產、或‘居家之士’。原指印度第三商工階級毗捨族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國佛教社會，已普稱一切信佛教的在家佛教徒為居士了。
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