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印光法師:徐蔚如為什麼要流通《印光法師文鈔》?

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  579、徐蔚如為什麼要流通《印光法師文鈔》?

  印祖作《文鈔》,秘制之阿伽陀萬應丸,舉虛實寒熱種種諸病,皆以此藥投之。倘不懷疑,取而服之,立見全愈。徐蔚如居士宏法利生識時機,應今人之病,受印祖之藥。故將《文鈔》廣為流通,以期有志了生死者,共沾法益,同生極樂。

  徐君夙具靈根,而且歷代奉佛,自出世來,即受庭訓,又經二三十年之學問閱歷,何捨高明而取卑劣,寶印光之文而為之流布也?須知宏法利生,貴識時機。今人應受之法,與所受之病,高明者不肯詳言。其所言者,縱極玄妙,多非應病之藥,或由彼妙藥,反增其病。印光譬如無知無識之庸醫,不但不知病原,亦且不知藥性。唯以先祖秘制之阿伽陀萬應丸,舉虛實寒熱種種諸病,皆以此藥投之。倘不懷疑,取而服之,立見全愈。即秦緩、扁鵲無從措手之症,一服此藥,立見起死回生。於是有心活人濟世者,為之廣出招帖,令有病者,同服此藥。雖知秦緩等之神妙不測,而不廣告者,以病屬宿業,有神仙不能療者,況神醫乎。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第167頁 復永嘉某居士書五)

  適接手書,不勝感愧。印光一粥飯僧耳,法門中事,概不能知,唯於淨土,頗欲自他同生。以故凡有缁素見訪,皆以此奉答。徐蔚如居士,以其於禅淨界限,分析明了,並佛力自力之難易得失,及主敬存誠等種種膚論,皆於初機稍有利益。以故雖文詞鄙拙,亦不見棄,而三四次排印流布,以期有志了生死者,同皆納此刍議而已。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第372頁 復包右武居士書一)

  580、印祖對《印光法師嘉言錄》編輯作了什麼開示?

  尤當以注重因果誠敬倫常,為救國救民弘法利生之要務。凡涉此義,似宜多采。

  接手書,不勝感愧。閣下此一編輯,則眉目清醒,利人多矣。竊謂此錄皆取材書中,即論疏序跋等中,亦可節取。非書中可節,余皆不可節也。且此錄原屬節錄,固不宜恐涉斷章取義之嫌。而今之時勢,尤當以注重因果誠敬倫常,為救國救民弘法利生之要務。凡涉此義,似宜多采。所立十科,頗為通暢。略有字句不均,及不甚暢亮之處,因另開於旁。一贊淨土超勝,二誡信願真切,三示修持方法,四論生死事大,五勉居心誠敬,六勸注重因果,七分禅淨界限,八釋普通疑惑,九谕在家善信,十標應讀典籍。祈為裁度。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1149頁 復李圓淨居士書二)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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