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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：這時候，就會明白什麼是佛的境界
宣化上人慈悲開示： “爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界。何等是佛境界、何等是佛境界因、何等是佛境界度、何等是佛境界入、何等是佛境界智、何等是佛境界法、何等是佛境界說、何等是佛境界知、何等是佛境界證、何等是佛境界現、何等是佛境界廣。” 在賢首菩薩說完偈頌之後，就在這個時候，這九位大菩薩同時對文殊師利菩薩發問： 佛的弟子!我們把已了解的道理，各自說完。希望仁者以四無礙的妙辯才(辭無礙辯、法無礙辯、義無礙辯、樂說無礙辯)，來為我們大家詳詳細細演暢如來所有的境界。 什麼是佛的境界?怎樣能得到佛的境界? 在本經說：“若人欲識佛境界，當淨其意如虛空”。等你的意念清淨，沒有貪瞋癡、沒有狂心野性、沒有貢高我慢、沒有嫉妒障礙的時候，種種煩惱、種種妄想，都一概清淨，猶如虛空。這時候，就會明白什麼是佛的境界。 覺首、財首、寶首、德首、目首、勤首、法首、智首、賢首，這九位大菩薩，共同向文殊師利菩薩提出十個問題： ①什麼境界是修佛境界的因?修什麼因才能證得佛的境界? ②什麼境界是度化眾生的境界?用什麼儀式、用什麼方法，而令一切眾生得度? ③什麼境界是能入到佛的境界中? ④什麼境界是佛的境界智?修什麼法門、修什麼境界，才能得到佛的智慧? ⑤什麼境界是佛說成佛方法的境界?什麼法門是成佛的方便法門?我們修道人，需要知道這種妙法。 ⑥什麼境界是佛演說妙法的境界?佛用什麼語言文字來說法? ⑦什麼境界是佛的境界知?修什麼法才能知佛的知見? ⑧什麼境界是佛的境界證?修什麼法才能證得佛的境界? ⑨什麼境界是佛的境界現?在什麼境界中佛能示現? ⑩什麼境界是佛的境界廣?佛的廣大境界是什麼樣子? 以上十個問題，都需要明白。先要明了知道這些境界，以後依照這些方法來修佛的境界。 這些問題，是九位大菩薩發慈悲心，憐愍眾生愚癡，不知如何修行，所以代替眾生來問文殊師利菩薩。 這是提綱挈領的問答，我們要聚精會神來聽講，不要辜負諸大菩薩一片慈心。 “時文殊師利菩薩，以頌答曰。” 在前邊是九位大菩薩用偈頌來答覆文殊師利菩薩所問的問題。現在是文殊師利菩薩用偈頌來答覆這九位大菩薩所問的問題。 如來深境界 其量等虛空 一切眾生入 而實無所入 如來二字的解釋： 在金剛經上說：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”; 又有一種解釋：“乘如實之道，來成正覺”。如，就是如如不動的意思。來，就是了了常明的方法。 如來的境界，深是無法可比其深，廣是無法可比其廣;也就是盡虛空，徧法界，包羅萬象，無所不有。任何的境界，都是如來的境界，所以叫深境界，又叫廣境界，也就是圓融無礙的境界。 如來的境界，是橫徧十方，豎窮三際，其量和虛空一樣的廣大。 所有的眾生，都在如來境界之內，沒有超出如來境界之外。因為不出入，所以說而實無所入。實實在在沒有一個眾生能出如來的境界，本來都在虛空中，這是境界廣的答案。 如來深境界 所有勝妙因 億劫常宣說 亦復不能盡 佛的境界因，是不可思議。它是特別殊勝，因為有殊勝微妙的因，所以能在億劫那樣長的時間裡，恆常演說演暢如來境界。這種勝妙的因，縱使經過多劫，也不容易把它說完，這是境界因的答案。 隨其心智慧 誘進鹹令益 如是度眾生 諸佛之境界 隨順一切眾生心，或有智慧、或無智慧，不管是智是愚，佛都用種種方法來誘導，為令眾生趣向佛道，而得其應得的利益。 度種種眾生，要使用不同方法來教化，像前邊所說種種道理、種種方便法門，來度不同的眾生，這就是十方三世一切諸佛的境界，這是境界度的答案。 眾生都有佛性，也有無明。無明重的眾生，智慧就少一點;無明輕的眾生，智慧就多一點，智慧少的眾生，煩惱就多;智慧多的眾生，煩惱就少。智慧和煩惱，成為反比例。因為眾生的種類繁多，思想不同，所以智慧也不同。 世間諸國土 一切皆隨入 智身無有色 非彼所能見 所有世間一切諸佛國土，無論那個世界，諸佛都隨順眾生心而入這世間來。諸佛是用智慧而入，智慧身是沒有色相的，所以凡夫是看不見佛。 究竟是怎樣入這世間來?又是怎樣出這個世界去?沒有五眼六通人，是不知道的，這是境界入的答案。 諸佛智自在 三世無所礙 如是慧境界 平等如虛空 諸佛的智慧，是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。諸佛的四智，是自在無礙。過去、現在、未來三世，都沒有障礙，像這樣三世無礙，四智圓明。 用這種智慧來平等教化眾生，猶如虛空，無形無相，而徧滿一切處，這是境界智的答案。 法界眾生界 究竟無差別 一切悉了知 此是如來境 法界是理，眾生界是事。因為依理成事，真理就是事，所以沒有分別。法界和眾生界雖然無分別，但是還要了知它不同的境界。這不是用分別心能知道的，因為這是佛的境界。 所以凡夫是無法猜度、無法思量、無法知道。 佛的境界，像大圓鏡一樣，清淨光明，一塵不染，照了諸法實相。事來則映，事去則淨，也就是境界來了，則現出相;境界去了，一切都沒有了。不能用分別心來分別，這才是真正的智慧。換言之，真正智慧，是沒有分別的，這是境界法的答案。 一切世間中 所有諸音聲 佛智皆隨了 亦無有分別 在所有一切世間中，所有一切眾生的音聲，佛以他的智慧，隨時隨地都可以照了。雖然照了，可不是用分別心。 在本經賢首品上說：“能令三界所有聲，聞者皆是如來音”，這是境界說的答案。 非識所能識 亦非心境界 其性本清淨 開示諸群生 不是分別識心所能分別這種境界，也不是用心的思量和想像來知道這種境界。 智慧的本性，還是清淨。佛是用智慧的本性清淨(這不是用思想來分別才知道的)，來開示一切眾生的真實法體。也就是除去眾生的惑障，顯示真理予眾生，令眾生悟入法的真體，而證得自性清淨的智慧，這是境界知的答案。 非業非煩惱 無物無住處 無照無所行 平等行世間 業性本空，所以說非業，煩惱也無自性，所以說非煩惱。因此才說無物無住處。六祖大師說：“本來無一物，何處惹塵埃?”也沒有照，也沒有所行。佛的智慧是平等行於一切世間，這是境界證的答案。 一切眾生心 普在三世中 如來於一念 一切悉明達 所有一切眾生的心，普徧在三世諸佛的智慧裡邊。如來在一念中，不用分別心，而能照了一切眾生的心念。 好像鏡子照物一樣，清清楚楚，明明了了。在本經出現品上說：“菩提普現諸心行”，就是這個道理，這是境界現的答案。 “爾時，此娑婆世界中，一切眾生，所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別。以佛神力，悉皆明現。” 在文殊師利菩薩用偈頌答覆諸大菩薩所問的問題之後，就在這個時候，這個娑婆世界中(娑婆譯為堪忍，堪能忍受一切苦惱) 所有各類的眾生，所有的法不同、所受的業報不同、所住的依報(世間)不同、所得的正報(身體)不同、所有的根性不同、所受生也不同，眾生持五戒修十善，所得的果報不同。眾生犯五戒修十惡，所得的果報也不同，國土的果報也不同。都是仰仗佛的大威神力，把前邊所說種種的境界，都能完全明顯現出來。 什麼是神通? 神是天性，是自然之性。通是慧性，智慧之性。此性是不知而知，不能而能，不見而見，不聞而聞。眼耳鼻舌身意六根，能互相使用，這就是神通。 見聞嗅嘗覺知六性，能互相使用，這就是神通。 “如是東方百千億那由他，無數、無量、無邊、無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別。悉以佛神力故，分明顯現。南西北方，四維上下，亦復如是。” 像這樣在東方有百千億那由他(譯為無央數)那樣多，沒有數、沒有量、沒有邊、沒有等。不可數它有多少?不可稱它有多少?不可思想、不可度量、不可言說。 在東方有多少呢?有盡虛空徧法界那樣之多。在一切世界的裡邊，所有眾生所行的法不同，乃至國土染淨的果報也不同，都是以佛的神通妙用的緣故，而很明顯地現出來，不但在東方是這樣的情形，就是在南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，這九方都是這樣的明顯地現出。 恭錄自《大方廣佛華嚴經》菩薩問明品 淺釋
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