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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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蓮池大師勸素文七不殺
世間人把殺生吃肉的行為，都看作是理所當然。於是放心恣意地殺生，普廣地聚積罪惡的怨業，互相沿習以成俗規，而從不去反省覺悟。古人曾經有人說：殺生吃肉這種殘酷的行為，實在讓人痛哭流涕而深深歎息。從凡夫世俗迷惑倒轉的情執來看，略有七條殺生的過患，今列舉如下，其余的可以按次類推。 一是生日不應當殺生。可憐的父母，為了養育我們多麼辛勞啊，在我們這個身體誕生的那一刻，正是母親在死亡線上垂死掙扎之時，這一天正應該戒殺持齋，廣行善事。這樣才能使已亡故的父母得以超升，尚健在的雙親增福延壽。怎能即刻忘懷母親生我之時所遭受的苦難，殺害生靈，上給雙親留下禍患，下給自己種下被他所殺的因業。這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我所痛哭流涕而深深歎息的第一條。 二是生孩子不應當殺生。世間人沒有孩子便感到悲傷，有孩子便感到歡樂、幸福。這是人之常情。我們何不想一想，一切禽獸牲畜，他們也像我們人一樣愛自己的子女，慶祝我們的子女誕生卻讓他們的子女死去，於心能安嗎?況且，嬰兒剛剛生下，不去為他積功修德增長他的福壽，反去殺生造業折損他的福報，這也太愚蠢了!這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我所痛哭流涕而深深歎息的第二條。 三是祭祀祖先不應當殺生。已經亡故的先人，在他的忌日以及春秋祭掃，都應當戒殺。以增加死者在陰間的福報。而殺生去祭奠亡靈，只有白白地增添他罪業罷了，即使山珍海味恭敬地羅列供養，怎能使九泉之下的遺骨來享用呢?不但無益而且有害，有智慧的人是不會這樣去做的。這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我為之痛哭流涕而深深歎息的第三條。 四是婚禮不應當殺生。世間人的婚禮，從男方遣媒人到女家詢問女方姓名、合八字到送禮求婚直至成婚，不知道要殺害多少生靈。男婚女嫁，是倫常的開始，倫常開始之時去做殺害生命的事，這是悖逆道德和情理的行徑。再說，婚禮是吉慶之禮，在吉日良辰而做凶殺之事，如何能使新人百年好合、幸福美滿，這不是太悲慘而殘酷了嗎!這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我為之痛哭流涕而深深歎息的第四條。 五是宴請賓客不應當殺生。在賓主歡聚的美好時光和景色中，賢德的主人，高尚的賓朋，享用清淡醇美的蔬食菜羹，不也有一種清爽雅致的情調嗎?何必殺害許多生命，窮極奢侈，用肥甘濃厚的食品飽宴於杯盤之間，笙歌曼舞於華堂之上。而禽獸卻在宰割中哀鳴、怨號於砧板幾案之上。唉!有心的人能不感到悲哀嗎?這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我為之痛哭流涕而深深歎息的第五條。 六是祈福消災不應當殺生。世間人有了病苦，往往殺害生靈祭祀神明，以此祈求庇護、保佑。可是卻不想想，為了免除自己的死亡，求得生命延長，而怎麼能做到殺害他的生命來延長我的壽命呢?這種背逆天理的行徑，沒有比這更嚴重的了。聰明正直才能成為神靈，那麼，神明難道會徇殺生延壽的私情嗎?自己的生命非但得不到延長，而殺生害命的罪業卻加重了。種種不如理如法過多、過濫的祭神祈禱，往往是這樣的情形。這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我為之痛哭流涕而深深歎息的第六條。 七是為了生計不應當殺生。世間的人為了衣食生計的緣故，或者從事打獵，或者從事捕魚，或做屠宰牛羊豬狗的屠夫等等，以此賴以為生。而依我來看，不干這些行業也一樣可以獲得衣食、財富，不干這些殺業就未必會凍死、餓死，以殘殺眾生來謀求生計，必將受到神明的極重的懲罰。以殺生而最終達到昌盛富裕的人，一百人之中找不到一個。既然種植殺害眾生的地獄業因，來生必將受到惡報，沒有比這更酷毒的了!何必不去謀求其他的生計呢?這種陋俗世世代代互相沿襲，竟然習以為常而不覺得有任何過錯，這是我為之痛哭流涕而深深歎息的第七條。
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