首頁 ：法師開示

任憑你有多大能耐，也留不住這三樣東西 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	na  mo  a  mi  tuo fo 南  無  阿  彌  陀  佛 　　《心經》裡有一句“心無掛礙”，意思是內心沒有任何的牽掛和負擔，這個境界很不容易達到。人來到這世上，總是有所追求的，有所求，心裡就一定會有所思所想，求而不得時，所思所想就容易變成執著。一旦有了執著心，內心就有了掛礙，沒辦法獲得自在。 　　所以說要做到心無掛礙很難，尤其在現實，人的牽掛和負擔很重，工作、家庭、生存的競爭，生活的壓力，環境的壓抑，都讓人的身心時刻處於緊張狀態，很難放松下來。 　　歸根結底，心裡的負擔重、牽掛重，是因為我們向外的攀求太多了。 　　期求事業成功，生意興旺;希望父母、伴侶、孩子完全符合自己的喜好;夢想財富加身，越多越好;或者總想從別人那裡得到更多——整天計算著這些，當然不可能有放松的空間。更何況世事又是十之八九不如意，求的東西越多，失望和痛苦也就越大，如此這般，該上哪兒去找自在? 　　一個人白天工作時心神不寧，吃飯味同嚼蠟，晚上睡不好覺，噩夢連連，人際上也處得很緊張，那就說明他心裡有很多的思慮，很多的欲望，這樣的人往往心眼小，看不開，不能通達，身心也難以安住。反過來，內心通達的人，遇到什麼事都不會慌張，好事也好，壞事也罷，都不會念念不忘，沒有什麼能夠真正地動搖他，束縛他。 　　這樣的境界就好比《心經》裡另一句話所描述的那樣：“無有恐怖，遠離顛倒夢想。”心裡頭沒有掛礙，所以沒有恐怖，不會用“顛倒”的觀念去看待世事人生，任何時候都活得坦然、自在。 　　當年四祖禅師到南京的時候，看到山上的氣與其他地方不同，就知道有高人在那裡。山中住的是一位叫懶融的禅師。他住的地方，竟然有老虎替他看門。平日他也不用自己做飯，因為有天人給他送飯。 　　兩個人見了面，就互相參禅，參到很晚。四祖睡覺時打鼾。懶融禅師聽到呼噜聲，睡不著。他醒著時，發現身上有虱子，就把虱子抖到地上。 　　天亮之後，他對四祖說：“咳，什麼祖師，一晚上打鼾，打我的閒岔。” 　　四祖道：“打閒岔?你把虱子抖到地上，害它摔斷了腿，叫了一夜，還打我的閒岔呢!” 　　呼噜響著，還聽到虱子叫，這就是功夫。四祖之所以有這種“功夫”，是因為他的修為已經精深到 “心無一物” 的境界。 　　一定是人的心裡，有什麼不好的東西存在，然後生活、情緒、人際才會出現問題。如果內心干干淨淨，不留一物，那麼任何事都不會成為你的障礙。 　　現在有很多人，心裡頭很怕啊，有很多的恐懼，害怕權力不能長久，金錢不能長留，生命無法永恆。其實，這些 “怕” 都怕得沒有道理。任有多少能耐，誰又能永遠地留住權力、金錢和生命?誰都留不住。既然無論如何也留不住，那又何必害怕失去這些東西。明知道這世間的一切都無法永恆，偏要死死攥在手心裡，不肯放手，這不是自尋苦惱麼。可是偏有許多人被貪欲蒙蔽了心智，不能夠明了這個很簡單的道理，以至於時刻在恐怖和顛倒之中，活得沉重，煩惱多多。 　　古人說 “日有所思，夜有所夢”，如果我們白天有很多的貪欲、追求不得實現，心裡頭累積了很多的害怕、恐懼，晚上睡覺的時候，很可能就會做噩夢。 　　我不會解夢，但是偶爾聽人提及自己的夢境，多少也能從夢中的情形推斷出這個人當時的心境。 　　比如，一個人總是夢見自己身陷迷宮，怎麼也找不到出口，這很可能就代表著這個人內心的迷惘和無路可走;若有人經常夢見自己遭遇很恐怖的災難，這就意味著在他的意識裡，隱藏著很多不好的念頭，他的內心不夠淨化。 　　假如說，我們真的有全然的善心，用全然的善念去對待一切人事，不苛責，不抱怨，不貪求，讓心中三分田地，平平坦坦，不負人，不負己，少些計較，歡喜度日，那我們心念深處的噩夢就會消失不見，生活能少一點焦躁恐懼。 -02- 　　為什麼很多人總是煩惱熾盛，有各種痛苦，怨這個恨那個，總是看人不順眼，喜歡挑他人的毛病? 　　這是“我執”太重造成的，除了認為要以“我”的意識為中心，還認為一切都是永恆不變的，比如，認為親情、愛情、友情等不應該有什麼變化，結果卻發現，這個“變化”隨時都可能發生。 　　人們固守著自己對情感的執著，卻往往會等來痛苦和煩惱。 　　兒女不會盡如你願，不一定是用你想要的方式去恭敬你，完全聽你的話;而你的伴侶，也可能沒你想象的對你忠誠，會對你永遠含情脈脈，深情款款;所謂的友情，更可能不堪一擊。 　　無論世俗上的任何情感都會陷入無常，為了財富、名利，自己堅持的理念等等，親人朋友之間都可能發生激烈的爭吵，連最簡單的柴米油鹽醬醋茶都會讓人們爭吵的一塌糊塗，甚至你死我活，還有什麼不會改變呢? 　　無常到來的時候，任何你以為堅固不壞的情感都會不堪一擊。 　　我們有對弟子，以前是恩恩愛愛的，突然有一天，兩個人說要請我吃飯，吃完飯就結束這段感情，分手各過各的。 　　我問了問情況，女弟子一直在告狀，說男弟子的各種毛病缺點。 　　等她全部說完，我告訴她，“你說的這些缺點，好像我也有啊，而且感覺似乎天下的男人都有這些毛病。”到底是什麼造成兩個人要分開呢? 　　第一個罪狀，是擠牙膏，因為這個男弟子永遠是從中間開始擠牙膏，從來不從下往上慢慢擠。 　　第二個罪狀，他刷完牙之後，牙刷總是亂丟亂放，有時候在蓮蓬頭下面刷牙，刷完牙以後直接放在洗浴的地方。 　　第三個罪狀，給他買了一個放髒衣服的收納筐，讓他把褲子、襪子等要洗的衣物丟到裡面，但他總是襪子丟在這邊，褲子丟到那邊。 　　這個女弟子每天早上都要撿這些東西。 　　反正就是類似這些雞毛蒜皮的小事，變成了無法相處的“罪狀”，導致兩人要分手。 　　人與人相處，剛開始大家的情感會有些偽裝，因為怕對方知道自己的毛病與缺點，不會在人前暴露那麼多，但彼此熟了以後，就會暴露出各種缺點，甚至是惡習。 　　為什麼世俗上的人都喜歡說“相愛容易相處難”? 　　難就難在相處久了，彼此的包容和忍耐會越來越有限。 　　人們期盼著“友誼地久天長”，對愛情，則希望“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。” 　　殊不知，一切情感都是和合的，是由有情眾生的念頭綜合起來的，總歸會有那麼一天，緣聚久了，自然會分散。 　　即使是在學佛的道場，大家一起聞思修佛法之後，也要各奔東西過自己的日子。 　　一切都是無常的，所謂的人之常情，亦不能長久不變。 　　可怕的是，情緒凝聚起來的往往是煩惱與痛苦。 　　所以，從佛菩薩那裡學到的佛法智慧，重點是要應用於自己的身口意，尤其是觀察自己的起心動念之後，把負面情緒不斷減少。 　　真正學佛學久了，大家的心情會很好，越來越開朗，面對任何人事物都能通情達理。 　　通過學習自他交換，站在別人的立場上思考問題，讓自己狹隘的心胸慢慢擴大，這就是學習“無我”的過程。 　　佛陀講解了空性，《金剛經》、《般若經》等等，實際上就是讓大家學著破“我執”，這些破完以後，還得立。 　　為什麼偉大的佛陀還要講西方極樂世界，就是讓我們知道，原來並不是所有的一切都是滅的，還有妙有。 　　妙有是什麼呢? 　　就是把執著打破以後，因一切如母有情眾生成佛之前的需求，而產生出來的一切美好，這些還是存在的。 　　那麼，當你非常努力地播下善種子，未來善報一定會成熟; 　　而以前播下的惡種子，也要想辦法不讓惡果成熟，能夠證悟空性當然好，若未能證悟空性，最起碼“我執”能減少一點。 　　在修行的道路上，光靠我們自己的能量是不足夠的，一定要依靠比我們更有福報的諸佛菩薩。 　　為什麼佛弟子常常都要拜佛、念佛、贊歎佛、供養佛……實際上佛也不需要人們的這些贊歎，不需要大家的供養，啥都不需要，因為他什麼都具備了。 　　可大家有各式各樣的需求，所以，就有了佛菩薩這麼偉大的對境，慈悲加持我們的善巧方便。 　　就像我們走在一條漫長又黑暗的路上，一定希望有個力量大、能力強的人能陪伴著我們一起前行，哪怕是路上能碰到一個警察，我們遠遠地跟在他後面，也會感覺到安心，這就是依怙的作用。 貧女乞食 文殊菩薩
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