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| 聖嚴法師 |
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曾文傑：心心之火23
心心之火 一點感悟是心的一朵火花，一點之正見，是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光，雖不起眼，連成片卻也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生讓心光相續，慢慢總會化去包裹真心的迷障，由漸至頓，真心就會現前。(兩個心，一個代表真心，一個代表妄心，妄心可說靈感，未必究竟正確，真心凡夫難現，所以依法不依人，文中觀點大家自己用智慧判斷，不當之處大家可以留言，感恩!) 這是一些平時佛學群自己發的一些言論，多數是分享一文後發表的一點體會感想，收集一下看看也許大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以網上查)，下面言論，大家隨便看看就好。 2019.7.19 大安法師：業障重到一定程度，念不出來佛號! 何為業障，其實就是罪業。我們知道，萬法唯心造，起心動念就造業，總體可分身口意三大類業。把心比喻發光的燈泡，由造作的效果，往燈泡撒灰塵就是惡業，灰多了就障住光芒透射出，所以叫業障。往燈泡擦灰的就是善業，能讓燈更光明。既沒撒灰也沒擦灰，只提燈走，對光明沒有影響的就叫無記業。善惡業再細分一點可歸類為十惡十善，身殺，盜，淫，口妄語，兩舌，惡口，绮語，意貪，嗔，癡，就是十惡業，反之為十善。神秀師說“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”就是讓我們止惡揚善，這樣業障就輕，光明就顯，智慧就生。從無始劫來說，我們惡業若有形，虛空法界所不能容，若如此衡量，那我們業障都是不知該說多重，怎麼開智慧!但好在因果雖不空，因與果之間還有個緣，緣不具足，惡業不顯，一個人一輩子成熟的善業是有限的，有的人多，則成大富長者，有的人成熟少，則成貧窮孤苦。惡業成熟也是有限的，有的成熟少，則聰明智慧，所謂業障輕，善根大。有的成熟多，則貪嗔癡，邪見等，所謂業障重，善根鈍。所以業障重與輕，只可以當生比較，並非業障輕的多生惡業就比業障重的少，只能說此生相對幸運而已，莫對他人而生我慢!此生業障重的，就是此生很難度的，惡業成熟多，如同燈泡被糊得死死的，光沒法透出也難透入，如同隔著厚厚屏障，念佛看似簡單的事，也是難於念得出來的。最典型的有殺業成熟，惡緣陰性眾生報復，附體，迷惑心智等，還有過去世迷惑誤導他人等癡業成熟，而成此生邪知邪見，心慢固執。殺業發露忏悔還好消解，邪見我慢如同心狂不息，讓他忏悔都不可能。 2019.7.18 道來丨原來我叫“阿彌陀” 禅宗有一經典話頭“父母未生前誰是我，生我之後我是誰。”作為佛教弟子來說，輪回是一件不必懷疑的事實。無始劫來，我們有過無數的身份，名字。名字是分別每個眾生的代號，有情無情亦各有稱呼名稱。如名字學，一個名字含有一定的信息，一種身份則含有一種責任，一種眾生的代號亦含有一類眾生的特性，乃至一種無情萬物之名亦含有一種功用信息。萬法唯心造，名稱不僅僅只是分別的一種代號，同時亦含有心生的信息能量，如諸佛名號，亦含有諸佛萬德莊嚴的信息。萬法皆由心生，但由名號而生執著，則又反過來局限了心的妙用。例如螞蟻，認為自己就是個螞蟻，而沒想過也可以變成其它眾生，所以很難脫離螞蟻身。佛曾說講法的地方一窩螞蟻，七佛已過，還未離開螞蟻身。可見執著就把我們自性的妙用給關閉了，取個好名字，能促進我們向好名字表達的意境前行，如毛澤東，光芒閃耀東方，終成東方偉人。若取個不好的名字，被人多叫幾次，感覺被人罵了幾遍，終生煩惱。每一世我們都有各種名號加身，但我們要把心放寬來，末執著各種名號，如南方人北方人，男人女人，乃至人是人動物是動物，好像各各不容。要知人有南北之分，佛性無南北，男女有別，轉世易身，今生花心傷害女人，來世現女身被人傷害，人死能變羊，羊死能變人……輪轉六道，豈有定法，了知真相，莫生我慢，心生平等。無始劫來，無量名號，若論本名，當描述自性，自性本語言分別難於完美表達，故有多種名號表達自性，最主要的特性莫過於無量光，代表空間無量，無量壽，代表時間無量，阿彌陀佛名號就是無量光無量壽的意義，從這個意義上說，阿彌陀也是我們自性的本名。 2019.7.17 永明延壽禅師：行善沒有感應的原因 大家學佛，最重要的是什麼?堅信因果。三藏十二部，根本都可以歸結到講因果，顯的種豆得豆，種瓜得瓜，進一步作善得福，作惡受罪，進一步財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，進一步行六度萬行，消分別執著，圓滿法身，進一步念佛是因成佛是果。十法界運行依據真理便是因果，學佛一輩子，若連因果都不信，只能說還在門外沒入門。不信因果，故眾生畏果不畏因，深信因果，故菩薩畏因不畏果。若心深信因果，行善得福就沒有任何可懷疑，行善沒有感應，即沒顯益，必有冥益，所謂功不唐捐。許多人學佛總求感應，如做法會希望天空出現吉祥之相，菩薩現相。念經念佛，希望菩薩於夢中現身摩頂，或其它異相出現，才覺得諸佛菩薩不虛，佛法不虛。許多人學佛之初有感應，只能說明自己於佛法信得不堅，諸佛菩薩善巧方便讓你增加信心。若真信心堅固，學佛是不會隨便感應到諸佛菩薩現身的。 2019.7.16 紫柏尊者：文字三昧 楞嚴經觀文殊菩薩曰“此方真教體，清淨在音聞。”說明我們娑婆世界眾生耳根最利。我們聽聞佛法，乃至念佛念經，都要運用到耳根。就是看書，實也是運用耳根，眼看文字，口未出聲，但其實在心裡都轉化為音聲，大家仔細思考一下是不是。看文字如同默念，在心裡都轉化成音聲運用耳根傳達處理信息，所以語言文字常連在一起使用。語言是生滅的音聲，文字是凝固的音聲，如同磁帶錄音，看書就如同播放磁帶，再將文字還原成音聲給第六意識處理。當然十方世界並非都如此，有的世界眼根最利，佛說法可能就無需語言文字，而是放各種光明。有的世界鼻根最利，佛說法可能就偏重各種香味表法。無邊世界體性，眾生各各差別，許多是我們無法想象的。 2019.7.15 “鬼神隨時都在你身邊”這話的確可信! 文中兩故事很值得細細體會。第一個故事，一老婆子死了來到閻羅王審理堂，連閻羅王都禮待她，只因老太太一生不存損人利己之心。我們聽了可能會覺得這有啥啊，即不是英雄影響天下大局，也不是名人權勢，影響一方眾生，也不是大善富者，造福一方百姓，就只是不損人利己，無過也沒有什麼大功吧，憑什麼這也能讓閻王爺恭敬她。但你若細想一下，能一生沒有利己之心，天下有多少人能夠做到!天下多少明星，誰敢說自己不為自己名與利而行，只為利益眾生;又天下行商的，幾個敢說只為利益大眾，從不考慮自身利益為重;普通百姓，幾個敢說自己只考慮利人而不計較利己……只有諸佛菩薩才可以理直氣壯說行六度萬行，處處為利眾生，決無損人之心。我們學佛的，雖然比起排斥佛法的來說有點善根，但往往在生活中我們還是很難依我們懂得的一點佛理踏實踐行。別人在上司前告我們狀，說我們是非，害自己被罵，我們往往就會對告狀的心生怨恨，這不是在嗔恨心造惡嘛;同事高升，自己原地踏步，我們往往不是贊歎，而是心裡說著，這有什麼啊，他工作還沒我干得好呢，憑什麼提拔他不提拔我，這不是嫉妒心在造惡嘛;看同事買了蘋果手機好羨慕，心裡盤算，這兩月就不寄錢回家吧，自己也買一個吧，這不又是貪愛心造惡嘛;新到員工請教自己工作問題，結果沒聽到一句謝謝，請喝一杯飲料，心裡就責怪這人太不懂禮貌了，這不又是我慢心在造惡嘛……我們學佛了，知道貪嗔癡慢疑等等都是心毒，都造惡業，但真運用到生活中往往就佛理還是佛理，生活還是生活，還是兩不相關，不能融合，不得受用。所謂佛教，諸惡莫作，生活中還是不自覺的不停在造惡，正如地藏菩薩說的我們起心動念，無非是罪。殺人放火大罪我們不敢造，是是非非小罪卻不停造沒法停止。眾善奉行，布施得財富，放生得健康長壽，這些善似乎最有利，我們可以積極參與，但生活中對父母長輩好臉色，對子女軟言慰語開導等等我們卻未必留意做到，這也是善啊，眾善難道不包括這些嗎!結果別人也跟著不高興，我們還為自己找借口，“你們別介意啊，我這個人就是刀子嘴豆腐心，說話雖沖，沒惡意的!”一句話，前兩句就是止惡揚善，諸宗教共通的人天善法。但對大家來說，能做得很好的卻不多，正所謂三歲小孩都能懂，八十老翁行不得。對多數人來說，做人都是善少惡多，做一輩子人基本是消耗多輩子累積的做人的福報。所以不出三界，注定墮落的多，上升的少，頭出頭沒，苦多樂少，保人身不容易的!自淨其意才算真正步入修行，在現在這個時代，誘惑特別多，惡緣隨時圍繞你，不要說淨心，能少被惡緣攪亂內心，保持不忘初心都不容易。整個社會都在追逐物質財富，色欲享樂，網絡名氣，各種美食，抖音網游等逗樂刺激，甚至冰毒搖頭丸笑氣大麻等毒品迷醉，有多少人能安於本位，心不動搖，不攀不比，不急不貪!現實是整個社會大眾都在受影響，內心在翻江倒海，無法寧靜，故多數人心越來越浮躁，還怎麼自淨其意! 第二個故事，一個官員在閻羅王面前自以為是清官，豈知閻羅王一句話“試問你的政績在哪裡?要知道，身為朝廷官員，無功便是過啊!”身為官員，受用了百姓的利稅，就要造福百姓，否則你就欠了多少百姓的債了。不要以為不貪污，不欺壓百姓就是好官，不辦實事，明哲保身，在位有權而不能為眾生辦好事就是過錯，否則要你何用，百姓供養你就是為你自己過好一輩子?有句俗話說“當官不為民作主，不如回家賣紅薯。”話俗卻在理，當官不辦實事負債，回家自食其力安心!許多人當官不為名就為利，信仰有權就有錢，這是造大惡業，地獄罪報等著，顛倒愚癡。習主席不也告誡各官員“要想發財就別來做官!”升官發財那是邪知邪見!對於修行人來說，出家修行，若不為續佛慧命，傳承正法，努力踐行，而想著出家是一種生活方式，享受清淨，逃避世俗，那就是有過失的。要知其中的因果“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，批毛戴角還。”十方信眾供養你，是來種福田的，捨一得萬報，你若不能傳承正法，上接諸佛慈力，下懷悲憫眾生之心，而是純一凡夫之心，怎能堪受起供養。若出家為求名聞利養，則不如在俗做生意好了。這是我們修行人若想決心出家，必須認識清楚的道理。若明此理，那些所謂承包寺廟，大騙香火錢的，給你機會去做，你也不敢如此。 2019.7.12 道來丨相信就是大智慧 我們常說信為道元功德母，因為萬法皆是心法，諸佛眾生同一體性，佛神通有多大，眾生業力就有多大，你若不信，則如一葉障目不見泰山。性本周遍法界，我們分別執著，自拘此心，故使心有大小，變成小心眼，不能現種種妙用。諸佛亦不能強行打開我們心菲，唯有開示教導，解鈴還須系鈴人，自性歸根結底還得自度。所以信是佛法入門的根本，這信呢，又有正信，迷信，邪信等的區別。說到正信，誰都希望自己是正信，說明自己信的東西是正確的嘛。但一般人很難保證能做到正信，這正信包含著智慧，一般人智慧不夠，不容易分辨正邪，許多隨師修行到出神通，也未必就是正信。沒有正信，往往越修行得力，就越易入魔，如楞嚴經講的五十陰魔狀況。可以這麼說，若未見性，未達聲聞聖者以上境界，都還算不上真正的正信，多少都有迷信的成份在。所以我們凡夫智慧太少，若遇邪師，就極易誤入歧途，如何有保障不入險道，那就必須依聖言量，佛是過來人，圓滿覺悟的大聖人，三界凡夫的大導師，所以最可靠的途徑就是依佛說，現在佛不住世，就依法不依人，在這個基礎上，有大智慧正信也罷，無智慧迷信也罷，但以真信，要麼大智，要麼大愚，都信得最真實，最死心塌地，夾雜的疑心最少，故成就最快。反倒中間聰明人最不容易，未見性的世間學問，並非是究竟真實的學問，執著於世間學問，就成了世智聰辨，真理告訴你，反倒易生疑情，自斷信根。所以世智聰辨成了學佛的最重八難之一。舉個例子大家容易理解，例如哲學根據社會現象，總結出一套唯心與唯物的理論，把心物一分為二，並不是萬法的本質真相。執著唯物的，講科學，講邏輯，講觀察檢測，認為這些就是真實的真理，對於六道鬼神，天人沒法觀察到，檢測到，就認為不存在，虛構的。以此思想，對於佛講的六道輪回等就沒辦法真的信得起來。拍電影但凡與鬼神有關的，基本到最後都歸結到發現是人在搗鬼，證明鬼是不存在的。這就是為不與大家唯物觀點沖突，當然，各道共業不同，沒有特殊因緣是不會交叉干擾的。儒家就講敬鬼神而遠之 ，總把鬼神拿出來說未免怪力亂神，惑亂人心。對一般大眾來說，畢竟一生與鬼神沖突干擾的機會極少，不如不提不信也罷，信又不明，徒增煩惱。但儒，道都不會否認鬼神存在，佛法則從真相上總結歸納，所以系統化講解，為得是讓人清楚明了，而不是稀裡糊塗，要麼迷信，要麼否認，那不是覺悟，不是智慧。 可見信不是一件簡單的事，六道凡夫境界，能依法不依人，就是有大善根的人，可算是真佛弟子，雖然這種信含有多少迷信的成份在。若凡夫修行依人不依法，或依經驗不依法，或夾雜著貪嗔癡，名聞利養而修，著境界體驗，則往往走入歧途，易生邪信，易入魔道。若達明心見性了，如大夢初醒，於佛法算真實入門了，如人飲水，而不是說食不飽，真正在體驗真實了。如初中生學化學，基本的酸鹼反應知識已經了解也做過初步實驗，雖然對廣博的化學知識不是很了解，但起碼入化學門了，真實相信了，而不是如同三歲小孩，聽人說化學，根本不清楚化學是啥東西。所以達聲聞聖者境界才算正信，有了真實智慧了。當然這時的正信還是初步，對大乘佛法，究竟佛境界還有很多懷疑，到菩薩境界逐步深信，如同佛法的專家了。地藏經開頭文殊師利白佛言“世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受……”文殊菩薩代表智慧，這裡說的無礙智，乃是通佛大智，無所障礙，沒有絲毫懷疑。例如大學化學系學生，各種化學知識都掌握明了，老師講酸鹼反應，燒鹼與鹽酸反應生成食鹽，這已實踐過了，再講檸檬酸與燒鹼在什麼條件下反應生成檸檬酸鈉，這雖然還沒做實驗，但這時的學生絲毫不會懷疑了。所以文殊菩薩這等具大智慧的聖者，佛講的話，即當信受，毫不懷疑。我們於佛法談不上什麼真實實證，所以就談不上什麼真實智慧，若想於佛法真實獲利，最妥莫過於一，依聖言量，依法不依人，調柔心地，於佛法生恭敬，莫以己心測度佛智，有不明的，可深入經藏，以經解經，貫通理解，消除疑點，而不生我慢，先否定不可能。二，如印光大師說的，自認愚者安愚，專修淨業，歷代祖師認定的最簡易的法，迷信也罷，上當也罷，自當愚人一世，不生懷疑，但得往生，愚不可及也，聰明的也比不上你呢。當然，能做到甘於愚信的，實亦是多生的心地善良，信作善得福，若非有善根，心惡毒，嗔心重，我慢心狂，是不可能做到智信乃至迷信佛法的，同業感召，一聽到邪法就跑去了。 2019.7.11 三洲感應護法韋馱尊天菩薩 護法韋陀菩薩誕辰已過，咱們再來了解一下。平時大家去寺院，只知有護法韋陀，天將之身相，卻很少有人了解其本跡，實是大菩薩，在此賢劫，於此娑婆世界，將成佛號樓至如來，是此賢劫最後一尊佛。不止是釋迦牟尼佛的佛教護法，亦是此賢劫千佛成佛後的護法。同處一世界同一劫成佛，我們就能想象得出此千佛之間也存在大因緣。三藏有許多經典都有描述，在悲華經中，佛講過去恆河沙等阿僧祗劫，有佛世界名刪提岚，是時大劫名善持，有一轉輪聖王名無诤念，就是現在的阿彌陀佛，有一大臣名寶海，就是我們的本師釋迦牟尼佛，寶海的一千摩納，除一人外，皆願於此娑婆世界賢劫中成佛，另侍者五人，也於此賢劫成佛，已有一千零四佛了，剩下的最下小者名持力捷疾，願最後一千四佛之後成佛，就是當來的樓至佛，現在的韋陀護法。另在賢劫經，則介紹過去久遠劫時，有佛號無量精進如來，時有國王名德華，就是現在的無量光如來，德華國王的千位王子，就是此娑婆世界賢劫的千佛，賢劫過後，此世界將六十五劫無佛。從眾多佛經介紹我們可以清楚自力成佛不是容易的事，都是經過恆河沙數阿僧祗劫，在慢長的時光裡 ，能同處一世界成佛的諸佛之間，在無量世的流轉中，都曾做過兄弟，上下級，朋友，子女關系，所以一佛出世，千佛擁護，過去世都曾是親人。我們同處一星球，比之一佛土如一微塵，抬頭所見眾生，動物二道，無始劫來因緣更是重重無盡，故佛告訴我們真相，世上男人皆我父，世上女人皆我母，以此無量世觀之，抬頭所見眾生皆是曾經的父母，有多少恩怨情仇不能化解的呢，有此認知，我們慈悲心自然容易生起來。 2019.7.10 子女的福報，都跟你有關系!一看便知! 我們一般認為，功德自利，功德是心地，智慧沒辦法給人，業力沒辦法給人，證果沒辦法給人，所以我們吃飯別人不能飽，佛成佛了不能將佛果復制給眾生都成佛。功德雖自利，但亦不是完全無法利人，否則談什麼諸佛菩薩自覺覺他。諸法因緣生，有自覺有覺他，覺他就是教育的功能。福德我們認為不是真正屬於自己的，是可給人的，如衣食住行都可以給別人，也可被別人侵占。世間人都為利往，相互爭奪，故有戰爭各種禍事。不像功德，能帶到來世，所謂萬般將不去。當然准確說，福德也是不能給人的，只有福德轉化成有相的財富才能給人。財富雖可給人，卻又不是跟所得人完全沒有關系的。李嘉誠可以給你十億，但前提是你有成熟十億的福報的因。如果你的因如同一顆稻種，只能一種結一百顆谷子，再好的良田也不能收獲上億的谷子。如果你的因是顆榕樹的種，一種成億萬顆果，每果又有成百的種子，則給你一塊良田，就能收獲無量的種子。所以別人給你十億，其實是給你一塊因緣大良田，你必須有相應的種子種下轉化成為你的財富，否則這十億並不是真的屬於你，這叫無福消受。所以佛講“諸法因緣生，諸法因緣滅。”自性無生，非因緣，但萬法皆因緣，不是孤立的。明白這個道理，我們看自己與家人朋友社會的關系就會豁然開朗。老子說“天道無親，唯親善人。”天道無親是說因果平等，不會偏袒某一個人，厚此薄彼。唯親善人是說自作自受，作善得福，不可能得禍，善人自有好報，好似天在厚待他。父母都想給孩子最好的，但要真正愛護孩子，要懂得給孩子惜福，否則反倒損孩子福報，成為壓垮孩子的最後一根稻草。高僧大德明白這個道理，故比常人更節儉，有福而少享，福慧才能走向圓滿。我們凡夫更當要有“自知福德淺薄，無福消受”的理念，不要被“人生就要享受夠本，才不枉來此一生”的邪思所害。 2019.7.9 學佛要趁早，修福趁年輕，不要倒霉了才來學佛! 學佛的終極目標是了生死，生死大事，只靠一點露水道心，如何能了。學佛要趁早，越早越好，千萬不要認為學佛是老年人才干的事情。許多人有這種想法，趁年輕，就必須努力賺錢，為事業，為家庭，為子女……只要干不死，就往死裡干!老了沒精力拼了，就好好靜下心來學學佛，念念經。其實你有沒有想過，多少人不是過勞死，就是癌症，痛風，高血壓，心髒病等等，沒能活過五六十歲就玩完了，你能保證自己能正常活到老嗎?如果沒能活到老，你學佛的理想不就泡湯了，能再得人身再續理想不知猴年馬月了，你不會後悔嗎?再者，就是你真能活到老，有多少精力來學佛了。你見過幾個不肯撒手操勞的老人，老了真能閒得下來的，又有多少孫子孫女輩的事等著你操心，只要眼沒閉，總有事情可忙的。就是你有大福報能閒得下來，又有幾個還能安靜的再來學佛，多少老人有福閒下來，則搓麻將，研究馬報，小賭怡情，四處閒游散心……多數人不就這麼耗日子等死亡來臨嗎。就算你老了，又能閒，又想起學佛，你也很難有這個精力了。快到報廢的年紀了，身體健康大不如前，不癡呆也記憶力大降了，不是這裡酸就是那裡痛，我們不是聖者，身心是相互影響的，凡夫心隨境轉，老人不得不心隨身轉。要知年輕人大多經歷過牙疼，只是個痛不死人的小病，都能讓你寢食難安，何況年紀大了，身體處處大不如前，你想學佛開大智慧，難了! 2019.7.8 過去有人。癡無智慧。極渴須水。見熱時焰謂為是水。即便逐走至新頭河。既至河所對視不飲。旁人語言。汝患渴逐水。今至水所何故不飲。愚人答言。若可飲盡。我當飲之。此水極多俱不可盡。是故不飲。爾時眾人聞其此語。皆大嗤笑。譬如外道僻取其理。以己不能具持佛戒。遂便不受。致使將來無得道分流轉生死。若彼愚人見水不飲，為時所笑。亦復如是。 愚人見水不飲，只因水多沒法喝盡，我們覺得好笑，現實中，我們卻往往也是如此而不覺知。例如學佛，你問那些不肯學佛的原因何在，往往就有類似這麼說的“學佛雖好，可是我不能斷絕殺生，喜歡吃肉，也不能戒了男女之欲，做生意難免自賣自誇，妄語也不能免，抽煙喝酒也沒辦法戒了……佛門這麼多戒律，基本五戒都沒辦法守的住，學什麼佛啊!紅塵俗人，還是過俗人的生活吧。”這不就是如那愚人一樣的道理嗎!要知當下渴，一口水就能止。當下苦惱，一點佛法就能讓你豁然開朗，沒有誰一遇佛法就能清淨守住大部分戒律，能守一天，能守一條，都能種善根。不知佛法好情有可原，知佛法好卻不肯努力落實一下，自暴自棄則太不應該了。 2019.7.3 輪回不用等到下輩子 我們同處娑婆世界，細細觀察，可以發現許多現象是全息的。從人道物質世界看，原子微小，有核有電子圍繞旋轉;再大一點恆星系，恆星有行星圍繞旋轉;再大一點星系，無量恆星系圍繞星系黑洞旋轉;再大我們觀察不容易，但佛講小千世界，中千世界，大千世界，我們只看到無數星系在太空，從更高角度看亦可能組成星系群盤旋。你看物質世界由小向大層面看，雖每層面看不完全一致，但一層一層相似。就連數理方面，了解混沌學的，看看那些分形圖，一層層放大，每層不同，層層相似，從數理上就隱含了自相似原理。再看中醫針灸等，身體局部又有全息的信息穴位，乃至全息照片也類似。從時間上看，大劫有整個佛世界的成住壞空循環，再小有星系的成住壞空，再小有星球的成住異滅，再到人體亦可分成長，壯年，衰老，死亡的循環，乃至一小物件，眾緣和合亦有成住壞滅的過程。我們生命輪回，分斷生死，每世不一樣，每世又相似，乃至昨天，今天，明天，每天亦不同，每天又相似。 輪回，一般指分斷生死，因為色身的變換，隔世之陰，我們很難理解與承認，所以三世因果的道理多數人不容易理解，但因果的作用是無時無刻不在起作用的，所以就當生來觀察，細心也能看到因果不虛。目前人壽八十左右，物有成住異滅，人生也可分四段來觀察，如文中說的二十年可作一分斷。二十歲成長階段，福報消耗主要靠前世帶來。雖說有因未必今生會結果，因果通三世，講因緣，但今生造的多數普通業，如同春天播種秋天收獲，都會在當生成熟。二十歲前造的業，如養成好習慣，努力求學等，就會成為二十歲後良好工作條件待遇等的因，若不思進取，打架斗毆等，出社會後就難有個好工作好待遇。二十歲到四十歲工作中造的因，又將對你四十到六十歲產生明顯影響，若是你常熬夜，縱欲，那你四十歲後就難得身體健康，甚至早夭。所以現在許多人都熬不過這段時間而提前早亡。四十歲至六十歲造的因，將對你六十到八十歲產生明顯影響，例如這段時間你認為事業有成，包養小三，拋棄結發妻子等，則晚年自然孤單潦倒。六十歲後造的因，當然也不是死了一了百了，若是不造善因，還東家長西家短造口舌是非，一生福報耗盡，不留陰德，來生自然下墮受苦。誰說因果報應是迷信!只因你兩眼睜眼瞎，視而不見心太狂，果報現前難挽回。有些因如束之高閣，此生難遇緣成熟，但許多因如稻種，隔年播種就發芽，一階段一階段就會成熟起現行，有些因如瓜熟蒂落自然環境，很快就又發芽，但看臨時工，上午工作，下午就結款，不就是你勞動付出的因立馬獲得金錢的果嗎。因果有快慢，所作業不亡，要改變命運，活好當下，諸惡莫作，眾善奉行，自然功不唐捐的。 2019.7.2 《大智度論》：世尊出廣長舌相之公案 由此故事說一點自己的感想吧，佛與阿難游行至婆羅門城，城王知佛能感化眾人，認為自己會受到冷遇，便令眾人不許給佛食，聽佛說話，否則罰五百金錢。佛至，城中眾人皆閉門不應，佛空缽而出。這時有家請的老女僕，正將破瓦器盛廢棄的食物出去倒，看見佛空缽，相好光明，信心清淨，想供養，但無好食，只有這廢棄食物。佛微笑受施，阿難問佛，佛告之此老女人由此施佛食故，十五劫天上人間受福快樂，後得男子身出家學道，成辟支佛。旁邊一婆羅門聽聞不信，佛示廣長舌相，並為此解說道理，婆羅門心開意解，佛為說法，得初道果。 由此故事，我們看見，老女人沒文化，但心善，見佛相好，降身持缽行乞，一定為慈愍一切眾生故，信心清淨，又值佛之大福田，故得果報不可思議。佛為何不為此老女人講佛法?各人不同根性也，此時老女人難聽懂什麼佛法，但信種善得福，佛就為其種福田。而旁邊婆羅門則是當時的學者，易生疑情，佛則對其講法，破迷開悟，而證聖果。不同眾生，佛由各各根性，善巧開導，調化眾生，故有八萬四千法門。而今我們學佛，卻往往偏執，自己學的法門覺得才是正法，最好的，別人的都不好，希望認識的人學法都學自己這門，若學其它的，就覺得他人沒前途，心生煩惱。所以歷來各派之爭，禅淨之爭，顯密之爭等皆如此，我們要承認眾生根性各有差異，各人因緣善根各有不同，學佛應包容理解一切眾生。法不相應，強求無益，學佛不是拉幫結派，更不能攀比誰的信眾多，名氣響。看哪種法門能利益他人的，就指導他人把握適合的法門。看看如虛雲大師，自身處禅門，世緣盡則求生兜率天內院，但對一般人，卻並不非讓你學禅，而是讓人念佛求生極樂。這才是大師的胸懷，各人因緣去處不同，一切不為名利，但為慈悲眾生，幫助眾生，便是菩薩利樂有情。
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