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午睡是“癡”的表現嗎?

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  擺脫“癡”的第一步,需要更多地由外在對財貌名利的注重轉向對內在人格心態的注重,不僅僅停留在外表呈現的觀察與用功,也更多地鍛煉向內觀察敏銳的心、培養自己內在的智慧、完善自己的品格。

  有一次,外道薩遮迦向佛陀問道:“您已經證得正覺,那您會在白天睡覺麼?”

  佛陀答道:“在夏季的最後一個月,當乞食結束後,我都會以右脅的姿勢保持正念地小睡一會兒。”

  “有些沙門和婆羅門認為這樣做是癡的表現。”

  “癡還是不癡,可不是以午睡來看。

  癡,是指沒有脫離煩惱雜染,導致未來仍受困於無常變化之苦。

  不癡,是指已經斷除煩惱雜染,未來不再受困於無常變化之苦。

  而不癡的人,已經真正了解煩惱雜染的真相,並斷除了煩惱雜染的根,就如被斬斷樹莖內芯的棕榈樹一樣,不能再生長了。”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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