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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《與祖師同行》文摘17
《與祖師同行》文摘17 ——破五通仙眼喻 《百喻經》中有一則破五通仙眼喻，是這樣比喻的，從前有一個人，他上山修道，學得一種法術，能看到埋藏在地下的一切珍寶。這事傳入國王耳中，國王聽了心中很是歡喜，便對臣子們說∶“我要邀請這個人，長期住在我國，不讓他到別的地方去，使我能得到藏於地下的更多的珍寶。”當時有一個臣子，立刻到這個懂法術的人那裡把這個人的雙眼挑了出來，拿回去呈給國王，說：“臣已經取來他的眼了，他再也不會去別處，會常住在這裡了。”國王聽了，很不高興地說：“你真的太笨了。我所以要這個仙人常住在這裡，是因為他能見到地下埋藏的珍寶，你今已毀了他的雙眼，還有什麼用呢！” 這故事比喻：世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們，非常恭敬地把他請到家裡來供養，不知道這樣做會使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失，護法不知法，供養不如法，或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修，自他兩受其害，過失是很大的。 下面是《百喻經》中，破五通仙眼喻的原文。 昔有一人，入山序學道，得五通仙，天眼徹視，能見地中一切付藏，種種珍寶。國王聞之，心大歡喜，便語臣曰；“雲何得使此人常在我國，不馀處去，使我藏中得多珍寶？”有一愚臣，辄便往至，挑仙人雙眼，持來白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是國。”王語臣言：“所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏。汝今毀眼，何所復任？”世間之人，亦復如是。見他頭陀苦行，山林曠野，冢間樹下，修四意止及不淨觀，便強將來，於其家中，種種供養。毀他善法，使道果不成，喪其道眼，已失其利，空無所獲。如彼愚臣，唐毀他目也。 還有一則寓言我們在小學的時候都學過——《刻舟求劍》，大家一定還有印象。說的是，楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水裡。他急忙在船上刻上一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船靠岸後，他順著船上刻的記號下水去找劍。船已經走了很遠，而劍不會隨船而前進。像這樣找劍，不是很糊塗嗎? 佛經裡面也有一則類似《刻舟求劍》的公案——《乘船失釪喻》。這個公案是這樣的： 從前有一個人，乘了船過海，不小心，把一只銀杯失落到水中去了。他立刻用手指在船面畫個記號，畫了後，仍舊乘船前進，心中想：“我已記牢，這銀杯是從這裡失落到水裡的，以後可根據我畫的記號打撈起來。” 經過了兩個月，他己走過很多的地方。那天到了獅子國的國界，看見了一條河，他就想跳入水中，去撈起那只失去了的銀杯。別人看見問他說∶“你到水裡尋什麼呀？”他回答說：“我要打撈失落的銀杯哪。”人家又問他：“你失落在什麼地方呀？”他說：“我在兩月前初入海時失落的。當時我在船面上畫過一個記號，並且牢記著。今天，我看到船面這個記號，所以跳到水裡去打撈。”大家聽了，呵呵大笑說：“水雖沒有分別，地已相隔千裡，這裡怎能撈得到呢？” 我們來看一下《百喻經·乘船失釪喻》原文： 昔有人乘船渡海，失一銀釪，墜於水中。即便思念：“我今畫水作記，捨之而去，後當取之。” 行經二月，到師子諸國，見一河水，便入其中，覓本失釪。 諸人問言：“欲何所作？” 答言：“初入海失。” 又復問言：“失經幾時？” 言：“失來二月。” 問言：“失來二月，雲何此覓？” 答言：“我失釪時，畫水作記。本所畫水，與此無異，是故覓之。” 又復問言：“水則不別。汝昔失時，乃在於彼；今在此覓，何由可得？” 爾時眾人無不大笑。 亦如外道，不修正行，相似善中，橫計苦因，以求解脫，狀如愚人，失釪於彼，而於此覓。 中國的文化很多來自佛經，很多的名詞等等是從佛經裡面來的。這個公案只是一個類似的例子，以後有機會多多介紹這方面的內容。
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