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宣化上人:四天王統領鬼神

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四天王管著世間鬼神,等到開會的時候,都到北天王的地方去開會。

東方天王,梵語叫「提多啰叱」,翻譯成中文就叫「持國」。持是持護,他保護所有的眾生和國家。他有九十九個兒子,都叫因陀啰。他統領的鬼神,一部份是香神,一部份是臭鬼。

香神是誰呢?就是八部鬼神裡邊的乾闼婆乾闼婆頭上長著一個犄角,他若聞到什麼地方有香,就往什麼地方跑,因為他歡喜聞香味。玉帝就是因陀啰王,他有一種栴檀香,只要把這種香一焚起來,乾闼婆即刻就到了,玉帝就命他奏音樂。因為玉帝還在六欲天裡邊,並沒有離開五塵的境界,所以就叫乾闼婆給他奏樂,這是玉帝的一個樂神,也就是香神。

持國天王還統領臭鬼,這種臭鬼到什麼地方都有一股臭味。他的名字叫什麼?叫富單那。〈楞嚴咒〉上的富單那也就是這個,他的本領,他的神通,就是放臭味,到什麼地方,就有一股臭氣跟著他。

南方天王,梵語「毘琉璃」,翻成中文就是「增長」,他能增長眾生的善根,他也有九十九個兒子,也叫因陀啰。

這四大天王,每一個天王都有九十九個兒子,都叫因陀啰,所以三百九十六個都叫同一個名字。

 

南方增長天王,他也管理統領一班鬼神。他統理的鬼神,有一種是遠鬼,有一種是近鬼。什麼是遠鬼呢?他離人遠遠的。什麼叫近鬼呢?他歡喜當人的祖先,到誰家裡就當誰的祖先,所以叫近鬼。

這個遠鬼叫什麼?就是〈楞嚴咒〉裡的鸠盤茶,本來這個字應該念「鸠盤荼」,但現在所有念咒的人都念「鸠盤茶」,大約他也知道他的名字被改了,所以你念「鸠盤茶」也一樣的靈,因此名字是沒有一定的。為什麼念「鸠盤茶」了呢?因為中國人不認識「荼」字,「荼」字和「茶」字,只差一橫,「茶」字少一橫,「荼」字上面多一橫。這個「茶」字底下是「木」字。「荼」字是個「未」字,就相差這一小橫,因為人大意的關系,就念成「茶」了。但是念「鸠盤茶」他也知道他叫「鸠盤茶」了。那麼這個鸠盤茶,他長得像什麼樣呢?像一個甕,一個大缸似的,沒有頭,也沒有腳,就那麼粗,圓鼓隆咚的一個東西,你看不見他的頭,也看不見他的腳。因為他離人遠遠的,不歡喜近人,所以才叫遠鬼。

另外一種鬼,也是〈楞嚴咒〉上的薛荔多(畢唎多)。這種鬼,他就歡喜到每一個家庭裡去。在中國,家庭都有祖先牌位,他歡喜做人的祖先,所以他就給每一個家裡做祖先。這種鬼,因為它喜歡接近人,所以叫近鬼。

西方的天王,他也有個名字,梵語叫「毘留博叉」,翻譯成中文就是「雜語」,表示他會說種種的語言,每一個國家的語言他都會說。他又有一個稱呼,叫廣目天王。

廣目天王也領著一些鬼,什麼鬼呢?就是〈楞嚴咒〉上的毘捨阇。「毘捨阇」是梵語,翻譯成中文就叫啖精氣鬼」,是專門吃精氣的鬼;又有一個意思叫癫狂鬼,這種鬼,他要是令人生病,那個人就會發狂、發癫、癫狂病。這種鬼專吃人的精氣,有男女性行為的地方,他就跑到那種地方去吃這種精氣,他到處吃這種不干淨的東西。毘捨阇這個鬼,他要是令人生病,那個人就什麼都不知道了,要去住精神病院;但是被這種鬼所害的人,即使住精神病院,也不容易醫好這種病的。

西方廣目天王還帶領著毒龍,這有毒的龍,它眼睛一看你,它的毒就會中到你身上;你聽見它的聲音,也會中它的毒;你要是和它有所接觸,也會中它的毒;你要是聞到它的氣味,也會中它的毒。西方天王他帶領著這兩種鬼神,這兩種是由他管的。

北方天王叫「毘沙門」,是四天王裡頭的首領,其余三個天王,都要聽他的指揮。北方天王也管鬼神,管什麼鬼呢?管「夜叉鬼」和「羅剎鬼」這兩種鬼。夜叉有好多種,有在地上走的夜叉,有在空中行的夜叉,有在天上的夜叉。夜叉又叫「捷疾鬼」,捷疾也就是跑得快,他這種快法和光這種快是差不多的,所以叫捷疾鬼。羅剎叫「可怖鬼」,就是可怕的,他非常惡,所以叫羅剎鬼。

這四天王管著世間這些鬼神,等到要開會議的時候,都到北天王的地方去開會。北方天王,梵語「毘沙門」,翻成中文就是「多聞」,因為他知道的事情很多,所以其余那三個天王都要聽他的號令,他叫他們去做什麼,他們就去做什麼。

 

四王天和忉利天的天人行YIN欲,和我們人間的人是一樣的。為什麼一樣?他們都是有形體的;四王天的天人也一樣要結婚,忉利天的天人也一樣要結婚,都有夫婦、父子的情形。四王天的天人生孩子,一生出來的小孩子有多大呢?就有人間小孩五歲那麼大。忉利天呢?就有七歲那麼大,夜摩天就有十歲那麼大。小孩子一生出來,就這麼大,坐在天人的膝蓋上。生出來,吃一種自然的天露──這天的甘露,是自然化現出來的,等吃完之後,沒有好久,就變得和一般的天人一樣大了,也就是身量有半裡高,壽命有五百歲那麼長,這是四王天。

四王忉利欲交抱,夜摩執手兜率笑,化樂熟視他暫視,此是六天之欲樂。

所謂「四王忉利欲交抱」,四王天和忉利天YIN欲的行為,和我們人間的人是一樣的。「夜摩執手兜率笑」,夜摩天男女這種情欲就是互相握握手,好像西方人互相握手;在此天夫婦這種的性行為,只有握一握手就算了。兜率天呢?男女行YIN欲,只互相笑一笑;因為那個地方的天人,平時不笑的。為什麼不笑呢?因為情欲太輕了,幾乎沒有情欲了。在六欲天天上,越高一層,欲念就越輕一點。欲念就屬於五濁惡世,所謂「五濁」,什麼「濁」呢?就是這個「欲念」,它是最污濁,最不干淨的東西。所以在天上四王天的這種欲念,這種情欲和我們人間一樣的,忉利天比較四王天就輕一點,夜摩天就互相握一握手,兜率天就互相笑一笑。你不要以為笑就是好啊!我們人間的人以為笑就是好事,「笑」也就是一種情欲的作用。所以你到夜摩天,這天人都是願意自己修行用功,他們之間很少互相握手,因為這握手,就是男女夫婦間行這種性行為。「化樂熟視」,化樂天的男女熟視。熟,就是看的時間久一點,譬如或者一分鐘,或者五分鐘,互相看一、兩分鐘這麼熟視。「他暫視」,他化自在天的男女,就這麼一看就得了,不用看很久。

詳細記載四天王天情形的佛經——

1、《正法念處經卷》第二十二

    元魏婆羅門瞿昙般若流支譯

  觀天品第六之一四天王之一:

    觀天品第六之二四王天之二:

2、《長阿含經》“四天王品”

3、《佛說四天王經》:

   聞如是。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。佛告諸弟子。慎爾心念無愛六欲。漱情去垢無求為首。內以清淨外當盡孝。以四等心奉養所生。晨入尊廟稽首悔過。朝禀暮誦思經妙義。以佛重戒治心穢病。齋肅靜處數息禅定。反流盡源以求道真。

(佛告弟子們:當善護自心勿著六欲,滌除心垢無求為首,內淨自心外當盡孝,以四無量心奉養父母,常行忏悔,讀誦經典思維妙義,嚴持佛戒對治心垢,於寂靜處勤修禅定,反流歸源以求正道。)

  壽命猶電恍惚即滅。齋日責心慎身守口。諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四鎮王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龍鬼蜎蜚蚑行蠕動之類心念口言身行善惡。十四日遣太子下。十五日四天王自下。二十三日使者復下。二十九日太子復下。三十日四王復自下。四王下者。日月五星二十八宿。其中諸天佥然俱下。四王命曰。勤伺眾生施行吉凶。若於斯日歸佛歸法歸比丘僧。清心守齋布施貧乏。持戒忍辱精進禅定。玩經散說開化盲冥。孝順二親奉事三尊。稽首受法行四等心。慈育眾生者。具分別之以啟帝釋。若多修德精進不怠。釋及輔臣三十三人。佥然俱喜。

(人的壽命如閃電般稍縱即逝,如果暫時不能做到日日為善,至少應在每月的六齋日善護身口意三業,因為天神會在齋日下到人間伺察善惡。須彌山頂是忉利天所居,帝釋天主福德巍巍,主管著下面的四天王,各自管理東南西北方。每月八日,四天王各遣使者下來人間,伺察帝王、臣民、龍、鬼、以及各種蜎飛蠕動的善行惡行,包括起心動念。十四日則派遣太子下來伺察,十五日四天王親自伺察,二十三日又遣使者下來,二十九日再遣太子下,三十日四天王再親自下。四天王下來人間伺察的時候,日月五星二十八宿中的諸天也都一起下來,四天王下令:你們要仔細伺察眾生所行善惡,如果今天有皈依佛法僧三寶的,或有清心守齋布施窮人的,或有持戒忍辱精進禅定的,或有研讀經典隨宜宣說開化迷昧的,或有孝順父母奉事三寶的,或有禀受正法行四無量心的,或有慈育眾生的,都分別詳細地禀報帝釋天主。如果有很多人精進修德不懈怠,帝釋天和他的三十三個輔臣都會很歡喜。)

  釋敕伺命增壽益算。遣諸善神營護其身。隨戒多少。若持一戒令五神護之。五戒具者令二十五神營衛門戶。殃疫眾邪陰謀消滅夜無惡夢。縣官盜賊水火災變終而不害。禳禍滅怪。唯斯四等五戒六齋猶如大水而滅小火。豈有不滅者乎。臨其壽終。迎其魂神上生天上七寶宮殿。無願不得。若有不濟眾生之命。穢濁盜竊。YIN犯他妻。兩舌惡罵。妄言绮語。厭禱咒詛。嫉妒恚癡。逆道不孝。違佛違法。謗比丘僧。善惡反論。有斯行者。四王以聞帝釋及諸天。佥然不悅。

(對於精進修善者,帝釋天命人增加他的壽命和福報,並派遣善神守護其身。若守持一戒者,令五善神守護此人,若五戒都能守持者,則派二十五位善神守護,令此人消災免難,去病驅邪,夜無惡夢,官府、盜賊、水火、災變都不能傷害到他。行四無量心和受持五戒六齋,猶如大水可以澆滅小火[喻災殃]。此人壽終之時,天神會迎接他的魂神上生天上的七寶宮殿,無願不得。若人不救濟眾生之命,殺生、偷盜、邪YIN、妄語、兩舌、惡口、绮語、嫉妒、嗔恚、愚癡,忤逆不孝,違背佛法,誹謗出家人,顛倒善惡,對於這樣的人,四天王、帝釋和諸天都很不高興。)

  善神不復營護之。即令日月無光。星宿失度。風雨違時。以現世人欲其改往修來。洗心齋肅。首過三尊。四等養親。忠於帝王。慈心谏诤。盡誠無欺。反前修來捐穢濁之操。就清淨之道。若有改邪行就正真者。帝釋及四王靡不歡喜。日月即清明。星宿有常風雨順時。毒氣消歇。天降甘露。地出澤泉。水谷滋味。食之少病。華色奕奕。壽命益長。生不更牢獄。死得上生天上。福德所願。自然飛行。存亡自在。項有日光。食自消化。無有便利之患。身中香潔口氣苾芬。今日月星宿即諸天宮宅也。七寶殿堂。懸處虛空。在意所志。壽終下生侯王之家。顏容炜烨見者心歡。逢佛值法賢聖相連。力行不與罪會必得泥洹斯皆五戒十善。撿情執欲。六齋使然。拘留秦佛時。人壽六萬歲。民性無為。護彼猶養己平等無二。彼佛去世正教衰薄。民無正行以漸為惡。其壽日減至於百歲。吾善逝後。民違佛教無復孝子。伺命減算壽日有減。天神不祐。凶疫惡鬼日來侵害。災怪首尾。願與意違非禍縱橫。生罹王法之囹圄。死入地獄餓鬼畜生。若出為人必為下賤。善惡追身猶如五谷。隨其所種獲其果實。亦如夜書火滅字存。身死名滅殃福不朽。慎護爾心攝身守口。五戒十善可從得道。吾今得佛積行所致。諸比丘聞經。皆大歡喜。稽首禮佛而去。

(善神都不再守護,即令日月無光,星宿軌則失常,風不調雨不順,這是為了警示世人,欲令世人改惡向善,如果人們放棄邪行,修持正道,則帝釋天和四天王都很歡喜,日月即恢復清明,星宿有常風雨順時,毒氣消歇,天降甘露地出澤泉,水谷滋味食之少病,壽命增長,生時不陷牢獄,死得上生天上,盡享天福,壽終下生人間的王侯之家,顏容光彩,見者歡喜,又能值遇佛陀賢聖出世聽聞正法,精進修行必得涅槃,這都是修持五戒十善,斂情去欲,奉持六齋的果報。拘留孫佛住世時,人壽六萬歲,民風淳厚,自他平等無二,拘留孫佛滅度後正法衰微,人民正行減少日漸為惡,於是人壽逐漸減至一百歲。我[釋迦世尊]滅度後,人們違背佛教,不孝父母,壽命和福報逐漸遞減,天神不來護佑,凶災、疾病、惡鬼常來侵害,災禍連連,生時陷入牢獄,死後墮入三惡道,再轉生為人之時,也是下賤之輩。眾生所作善惡之業猶如谷物的種子,種善因得善果,種惡因得惡果。是故應當善護身口意三業,奉持五戒十善,可以從之得道,我今成佛乃是累劫修行所致。諸比丘聞經,皆大歡喜,稽首禮佛而去。)
 

宋沙門釋智嚴共寶雲譯

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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