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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：往生凡聖同居土，同時享受上三土的受用
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【今雲極樂世界。正指同居淨土。亦即橫具上三淨土也。】 “極樂世界”稱淨土，特別著重在“凡聖同居土”，因為上面三土確實不是我們凡夫在一生當中能夠證得的。換句話說，我們的煩惱要斷，實在不容易！縱然斷見思煩惱，也不過是小乘阿羅漢的境界，圓教菩薩七信位的地位，論淨土那只是方便有余土，這是在我們一生當中，實實在在做不到。實報土，寂光土，就更不必談。唯有凡聖同居土，我們只要能夠伏煩惱，這個不講斷，把它伏住就行了。斷不容易，伏比斷容易得多，但是要真正伏煩惱，也得要下一番功夫，如果不是真正下功夫，伏也不容易。“伏”是說我煩惱不起作用，雖然有，不起作用。用什麼來伏？在通途法門裡面用定，能入定，煩惱自然就不起作用，煩惱一起作用，定就沒有了，所以是用定，得禅定這就能伏得住。淨宗法門就用一句佛號，“執持名號”，用這個方法，這個方法比修禅定實在講容易太多，我們自己試驗試驗就曉得，就能體驗出來。佛號的念法，一定要依據經典的方法，也就是像大勢至菩薩教給我們的“都攝六根，淨念相繼”，淨念相繼簡單的講，就是“不懷疑，不夾雜，不間斷”。 古德常常教給我們，“萬緣放下，提起正念”。正念就是一句佛號，除這一句佛號之外，可以說所有一切的念頭都不是正念。不是正念是什麼？都叫妄想，實實在在都是妄想，沒有一樣是真實的。正是《金剛經》所說的，“一切有為法，如夢幻泡影”，有為法包括我們的思想、見解、念頭，都是屬於夢幻泡影。唯有這句佛號是真的，一點都不假，將來必定可以證得。西方淨土的殊勝，就是我們生到凡聖同居土，我們只有這麼一個本事，到達這個境界，往上不可能，但是到達西方極樂世界，方便土，實報土，乃至於寂光淨土的受用，我們統統享受到，統統都得到，真是妙極了，這叫真正不可思議！在其它諸佛世界，你必須親證這個境界，見思煩惱斷了，你才能夠享受到方便土的受用，無明破一分，你才能夠得到實報土的受用，所以你一定要有功夫。不像西方極樂世界，我見思煩惱沒斷，無明也沒破，帶業去往生，上三土裡面的受用，我們統統都能享受到，這叫不可思議，這叫難信之法！難信不是講凡夫，是講阿羅漢、辟支佛、菩薩們，他們難信。 這一句批注旁邊有幾句小字，“以淨宗是同居淨故，以上善俱會故。”為什麼曉得經裡面講的這個境界是凡聖同居土的境界？經上說得清楚，淨土三經所說的，都是同居土的境界。為什麼知道上三土，我們都能夠得到它的受用？因為經上講的，到達西方就與諸上善人俱會一處。如果不能夠同時享受上三土的境界，你怎麼會見到諸上善人。我們的娑婆世界也是四土，釋迦牟尼佛的四土也是三輩九品，我們現在在凡聖同居土，我們見不到阿羅漢、見不到菩薩，見不到文殊、普賢、觀音、勢至，都見不到。這就是我們此地凡聖同居土的人，沒有辦法享受上三土的受用。西方世界跟我們這裡不同，每天都可以跟這些等覺菩薩們在一起。因此在修持上來講，“信願行”非常簡單，非常容易，成就不可思議。也正因為這個事實，所以世尊在《無量壽經》贊歎阿彌陀佛，“光中極尊，佛中之王”。這是西方世界遠遠超勝十方諸佛世界的處所。 讀了這一段文，我們應當深信因果，“念佛是因，成佛是果”，深信釋迦、彌陀的教誨，決定真實不虛，信願持名，一定能夠達到佛在經典所說的殊勝功德利益，我們一生當中都可以能夠圓滿的得到。
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