我們這個四十五天的學習，前面我們談的是學貴立志，學習的心態決定了我們學習的效果，首先要立志。立了志以後，我們要能遵循學習的次序，次序是信解行證，是博學、審問、慎思、明辨、笃行。而信解行證，這個信還是有深淺，隨著自己去力行之後，去體證之後，信心還是會不斷提升起來。一個人什麼時候是真正證入聖賢境界？他信解行完全是融成一體的時候，他就是契入那個狀況。當然我們過程當中，還是要充分理解經典的意思，理解完以後進一步要落實，這就是行。而這個解的過程當中，還要透過博學、審問，“心有疑，隨札記”，不然理解錯了，落實可能就偏掉了。慎思、明辨之後才是行，笃行。所以，我們現在讀誦，我們現在一起切磋、聽課，都屬於解的部分。可是善學的人，可能在聽著聽著，雖然在理解，他一理解馬上心境就轉，馬上執著就放下，這個狀態是善學。解中馬上就行，當下轉自己的心念，放下自己的執著、習氣。很多人行中有解，他在處世待人當中，時時以經典觀照自己，念念保持覺照、理智，那他也行中有解。
康熙皇帝曾經講過一段話，其實都是跟這些學習的次第完全相應，康熙皇帝說到，“講論得之最速，思慮得之最深，力行得之最實”。我們看，我們聽別人講課，吸收的東西很快，為什麼？台上三分鐘，台下三年功，而且他一定是積累了，他去領悟了，他才能講出來給人聽。其實聽課是很能把人家的經驗、智慧吸收進來，得之最速。但是聽課的心態就很重要，假如我們去吸收別人講課的內容，是為了又去講給人聽，這個受益就很有限，而且是帶著很重的名利心在學東西。這樣子的話，他聽的都是在腦子聽，都是記在本子上，沒入心。之後他又講給別人聽，人家又說你怎麼這個都懂，又很崇拜他，他就愈來愈覺得自己了不起。那是記問之學。所以這個雖然可以很快的吸收到別人的經驗，但是那個心不能夾雜功利心去吸收。而且更重要的，聽了之後，要思慮的是我怎麼落實在我自己的，因為人家講的情況，不見得跟我們的家庭，不見得跟我們的工作、生活一樣，就要靠我們懂得去把人家的經驗轉化到自己的人生來落實，叫思慮得之最深。真正做了，力行，得之最實。
一個人的境界跟智慧能提升，一定來自於解行相應，解行只要不相應，一定退步。這個《弟子規》給我們講得很清楚，“不力行，但學文”，只是學而已，“長浮華，成何人”。所以，學了之後一定要去做，不然就會落到長浮華。“但力行，不學文”，我們也看到有的朋友他很認真、很熱心，他埋著頭一直干，但是他是“但力行，不學文，任己見，昧理真”。他沒有古聖先賢的智慧來修正自己，有時候自己做錯了還不知道，甚至於自以為是，最後變閉門造車，就麻煩了。
有一次子路跟夫子在一起，夫子就問他：“汝聞六言六蔽矣乎？”子路講沒有。孔子就告訴他：“好仁不好學，其蔽也愚。”我們看，一個人很仁慈好不好？好。但如果他不學，這個好可能會變成愚昧。為什麼？慈悲多禍害，方便出下流，你給人慈悲，給人方便，最後是害了他；害了他不打緊，假如又誤了事情，那就不好。所以，仁慈的人還要有智慧，不能被人家耍得團團轉。好仁不好學，他仁慈的特質，可是他沒有好好向聖賢人學習。所以要學顏回的不貳過是不容易的，不容易也得學。“好知”，他很喜歡智慧，很向往，但是他卻沒有好好跟聖賢人學習，“其蔽也蕩”。你看那個有的腦子很聰明的，慢慢的你就會看出他放蕩不羁。“好信不好學，其蔽也賊”，他很講信用，可是沒有學習經典之後，那個信就變得很拘謹，不會變通。賊害誰？賊害自己，最後還會賊害他人。比方說有個人叫尾生，有一天跟一個女子約在橋下見面。結果突然下起大雨來，然後他就覺得我是守信的人，不能離開，他就抱著那個柱子，最後就被淹死了。你說他守不守信？他守信的特質還比我們強，結果最後連命都沒了。學還是很重要！“好直不好學”，這個人很正直，“其蔽也絞”，“好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。從這裡我們就看學重要，你看很正直的人，他沒有經過經典調教他，太沖了，不給人留顏面。或者很勇，可是他不明理的時候，可能一些事情人家把他引導錯了，他就犯上作亂都有可能，他沒勇他還犯上不了。最後好剛不好學，這個人就很狂了。
這個是用來要求自己，假如看到這樣的人，你要欣賞他的仁、智、信、直、勇、剛，然後好好去協助他走到中道當中來。你不要學了這段話之後，反而都不欣賞他的本質，然後就挑他的毛病。所以有時候我們學的心態不對，也會愈學愈刻薄。我們復習一下ＸＹ軸。所有的經典的句子像藥一樣，這個藥你用不對，它還是會毒害自己、毒害別人，用對了，心態對了，這個藥效才能發揮。所以我們也不可小看深入經典的重要，深入了才能明理，力行才能在道中，不然任己見，昧理真，就麻煩了。昧理真之後，不會變通之後，反而讓人家生反感，學得都學得像書呆子一樣，都跟社會格格不入，給人壓力又很大。聖賢的學問活活潑潑，恆順眾生，隨喜功德。
我曾經聽同修有談到，有一次剛好師長去接受印度教的款待，隨行就有幾個學生一起去。印度教他們吃飯是用手抓，人家很歡喜接待，煮了很多豐盛的菜。大家坐下去，師長很自然的就吃了，結果旁邊有位學生從頭到尾不肯吃。他說用手抓，真髒。你看他就不會變通，要想到哪一句？入境隨俗。你心裡有執著，融不進去人家的習俗跟因緣裡面去，這就是執著點。所以學要學得活潑，不能給人壓力，常常讓人如沐春風才對。
有一次在澳洲，剛好有個飯店的老板，女老板，她希望師長到他們飯店去吃個飯。剛好有機會去了她們那裡，真的在她們那裡吃飯。然後她就給安排的人說到，你讓老人家到我這吃飯，我好親近親近老人家。他說好，沒問題，當天就幫她安排。結果她一進來要坐的時候，把她安排到師父旁邊的位子，然後她就站在那裡說，怎麼那麼近？安排的人說，妳不是要親近親近嗎？最近的位子留給妳。她就坐下來了，結果坐下來，離得很近，頭一轉，看到師父皮膚很光滑，她就忍不住說，師父，你真是天生麗質！結果她講完之後，那個氣氛大家可想而知，大家都笑了。突然對面一位修行比較久的人就對著她說：什麼天生麗質？叫法相莊嚴！那個人被這麼一說，有點搞不清楚狀況，不知所措。她一下那麼高興，就好像一個孩子見到老朋友歡歡喜喜，那個大人啪一巴掌就給她，她都還搞不清楚狀況。真的，我們有時候，人家小孩子很高興的時候，我們大人給他發脾氣，他可能三天緩不過神來，不知道發生什麼事情。結果當下那個本來很歡喜的氣氛就變得很凝重，其它的人也不知道怎麼辦。師父馬上就接話：天生麗質就天生麗質，大家吃飯。隨時恆順大眾，而且是什麼？體會到人家的心境，沒有執著到人家的言語上面，是吧！天生麗質已經是她腦子裡面最高級的贊歎詞，她又還沒學過法相莊嚴，你怎麼叫人家講那種這麼專業的話？所以我們不能懂了一些道理，變苛刻就麻煩了。
所以，人處世待人要讓人如沐春風，要見人家的心性、善意，不要著在人家的行為跟他的言語當中，不要執著相。比方我們曾經，像我在當老師的時候，在小學裡，當學生的家長拿著一顆這麼大的泰國番石榴，然後說，老師，這是我家自己種的。你說那個禮很重，我們感覺到那個家長對我們的那種誠心，那可能沒有多少錢，可是那種心意不是錢買得到的。但是假如我們在大都市裡面受污染，都是用錢來衡量，“拜托！拿這個來給我”，那就麻煩了。不只對人會這樣，連對自己的父母有時候不知不覺都是這個態度。比方說在鄉下的父母，到了學校，大學在城市裡，來看我們，手上拎的都是家裡的土產。結果兒子看到爸爸、媽媽站在那裡，衣服還有點灰塵：“你來干什麼！回去啦！”我們已經被這個虛華的世界給污染，看到什麼？只看到虛榮，體會不到父母坐那麼遠的車，拿的那個都是最香的、沒有農藥的，最健康的東西，我們都感受不到。所以處世時時能夠跟人交心，很重要。對人家的真心馬上可以領受，感謝，哪怕人家是惡意，我們用真心去應，慢慢他都能感化，日久見人心。人生單純一點，不要求人事物，守住自己這一顆心就對了，就很單純了。一個人要常生智慧，最重要的他要提升他的靈性，而提升靈性一定要解行相應，理解一句就好好去做一句，學一句做一句非常重要。
