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宣化上人:念佛是誰?誰在念佛?

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  不離“念佛是誰”,那就是智慧劍,斬斷七情六欲,習氣毛病一除盡,本性就現前。

  ◎一九八○年十二月禅七開示

  參話頭,就是研究“念佛是誰?誰在念佛?”這句話的來龍去脈。所謂“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”,參透“念佛是誰?”就是金剛王寶劍,能斬斷一切欲念,只留有參話頭的念,別的念一概沒有了,這時道心就生出來。

  “念佛是誰?”在沒有打禅七之前,先打個佛七。打完佛七之後,再打禅七,比較有功效。先念佛,後參“念佛是誰?”參就是找,找這個念佛是誰?是鬼,是哪個鬼?是人,是哪個人?是我,我死了,還會不會念?裝在棺材裡,就沒有人念佛。找究竟對“誰”念佛?念“誰”呢?找念佛是“誰”?“誰”在念佛?找不到。永遠地找,也找不到。這個“誰”如果找到了,什麼妄想也沒有了。為什麼還有妄想?因為沒有找到“誰”的緣故。這個“誰”字,可以找上個大劫。

  老修行坐在那裡不動,就是在定中找這個“誰”字。因為專參這個“誰”字,一切妄想沒有了,豁然開悟,在黑暗中現出光明,什麼都看見了,所謂“迷時千卷少,悟時一字多”,這就是“念佛是誰?”的道理。所以,誰能不打妄想,誰就有功夫;誰要打妄想,什麼功夫也用不上,這就是參禅的中心思想。

  參禅的功夫,就是專一其心來參,行也參,住也參,坐也參,臥也參。總而言之,時刻在參,不放棄參的機會。所以,在打禅七的期間,不拜佛、不念經、不上殿,也不過堂。到時候去吃飯,吃完飯立刻回到禅堂,繼續參禅。到時候去廁所,方便後即刻回禅堂,繼續參禅,不可浪費一分一秒,不知在哪一分哪一秒時間開悟?所以分秒必爭。

  所謂“不離這個”,不離哪個?不離“念佛是誰?”不離念佛是誰,那就是智慧劍,斬斷七情六欲。這種習氣毛病一除盡,本性就現前。本性現前,菩提道果就成就了。

  我們在參禅時間,要面對現實,克服一切環境,抱定宗旨。苦,就是快樂的開始。我常對你們說:“受苦是了苦,享福是消福。”古人說:“禍兮福所依,福兮禍所伏。”就是說在不吉祥事情的後面,會有吉祥的事來;在吉祥事情的後面,會有不吉祥的事來。世間法都是相對的。

  我們在往昔的時候,不知造了多少業?所以要受果報。若能努力用功,勇猛精進,把業果受完,就會證道業。各位要注意!無論遇到“順”的境界或“逆”的境界,都要忍受,忍受不了也要忍受。修道,就是修忍受。所謂“忍是無價寶”,能忍受得住,才能得到真正的快樂。好像練過武術的人,沒有經驗,等打架的境界來了,就把所學的招式忘了,等境界過去了,想起招式,已經太晚了。參禅也是這樣,等境界來了,要忍受,要吃虧,咬緊牙根,度過難關,便得到自在。

  參禅,要朝於斯,夕於斯。在早晨也修這個禅定,在晚上也修這個禅定,修的時間久了,自然就有成就。要能忍耐,腰酸不要管它,腿疼不要管它,一心一意參“念佛是誰?”這樣就時刻不會打妄想,能攝受身心,令其清淨,一點妄念不生。心不離“念佛是誰?”四個字,時時提起來,刻刻不忘記,這就是用功的目標。

  參話頭,是一個妄想;雜念,是多個妄想。用以毒攻毒的辦法,所以用參話頭的妄想來控制多個妄想,慢慢將妄想一個一個消滅,不再起作用。這時候,無論什麼境界來了,都不會迷惑。分析清楚,就不會走火入魔。古德說:“寧可千生不悟,不可一日著魔。”修禅定要謹慎小心,不可偏差,正大光明,不要給魔找機會。雜念,是替魔開門,而參話頭,即是驅魔的法寶。

  南無阿彌陀佛

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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