《了凡四訓》和《俞靜意公遇灶神記》是現代人學佛入門的基礎課程,這兩本書在佛教圈真可謂是脍炙人口,經久不衰。印光大師,昌臻法師等近現代高僧大德,對前者均是贊歎有加。每當有在命運道路上迷茫的人,遇到這兩本書,讀罷都會精神為之一振,從此,生命中便有了明亮的引路燈。
然而,讀過者多,改命者少。很多人都在疑惑:我平時放諸生命,布施貧病,念佛誦經,行善助人,轉發善文,助印經書等等,可是命運依舊很艱難,難道是業障太重?那顆對改變命運熾熱的心,漸漸冷淡了下去。
問題出在了哪裡?是古人,還是我們自身?
我認為,是很多人錯解行善。那麼,怎麼樣才算是行善?
《了凡四訓·積善之方》雲:“中峰和尚告訴他們說:做對別人有益的事情,是善;做對自己有益的事情,是惡。若是做的事情,可以使別人得到益處,那怕是罵人,打人,也都是善;
而有益於自己的事情,那麼就是恭敬人,用禮貌待人,也都是惡。所以一個人做的善事,使旁人得到利益的就是公,公就是真了;
只想到自己要得到的利益,就是私,私就是假了。並且從良心上所發出來的善行,是真;只不過是照例做做就算了的,是假。
還有,為善不求報答,不露痕跡,那麼所做的善事,是真;但是為著某一種目的,企圖有所得,才去做的善事,是假;像這樣的種種,自己都要仔細地考察。”
換言之:
為了自己的福報或利益→行善→假;為了利益他人不求回報→行善→真。
真正的行善,是不求回報的行善,而不是為了回報行善。
你布施,是為了解救他人苦難;
你助人,是為了解決他人困難;
你放生,是為了不讓動物受镬湯刀俎之苦;
你孝順,是為了報答父母家人的養育之恩。這是無私無我,利他之心。
如果你布施,助人,放生,孝順,都是為了自己的福報才去做,自己的心性一點都沒變。這就是自私自利之心。
你的行善,只是在做交易,雖然也會有福德,但是孰優孰劣,一目了然。
《了凡四訓》雲:“雲谷曰:孟子之言不錯,汝自錯解耳。汝不見六祖說:『一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。』求在我,不獨得道德仁義,亦得功名富貴;內外雙得,是求有益於得也。若不反躬內省,而徒向外馳求,則求之有道,而得之有命矣,內外雙失,故無益。”
六祖說:“一切的福田,都離不開心,從心上尋找,沒有不感通的。”求心裡的道德仁義,不僅僅是內在修養的提升,外在上也會得到功名富貴。
因此,想改命,要從心地上做個轉變,要做一個善良發自內心的人,不是僅僅去做一下求回報的表面文章就可以改變的。
同時,不要忘記改過,不然邊修邊漏,也是不能改命。
因此:真善+真改過=改命;假善+不改過=不改命
這一點,在俞靜意公身上體現的淋漓盡致。
從他壯年開始結文昌社到四十七歲這段時間,惜字,放生,戒色,都是做表面文章。直到為灶神點化他要“君從今後,凡有貪YIN、客氣、妄想。諸雜念,先具猛力,一切摒除,收拾干干淨淨,一顧念頭,只理會善一邊去;若有力能行的善事,不圖報,不務名,不論大小難易,實實落落耐心行去”而後,俞靜意公便開始認真行善,念佛,改過。原文說道:
初行之日,雜念紛乘,非疑則惰,忽忽時日,依舊浮沉。因於家堂所供觀音大士前,叩頭流血,敬發誓願:善念真純,善力精進,倘有絲毫自寬,永墮地獄。每日清晨,虔誦大慈大悲尊號一百聲以祈陰相。從此一言一動、一念一時,皆如鬼神在旁,不敢欺肆。凡一切有濟於人、有利於物者,不論事之巨細、身之忙閒、人之知不知,力之繼不繼,皆歡喜行持,委曲成就而後止。隨緣方便,廣植陰功,且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言,逢人化導,惟日不足。每月晦日,即計一月所言所行者,就灶神處為疏以告之。持之既熟,動即萬善相隨,靜則一念不起。如是三年。
灶神教淨意公不求回報去行善,去改過,而淨意公也確實認真做,改過的同時,發願“善念真純,善力精進”,善念真純,就是真實純真,沒有虛假的善念,結果三年就把命運轉變過來了。
這裡還有一個問題,很多佛友念佛,經,咒,久久未能有感應,於是信心大減。俞靜意公只是每天念一百聲觀音聖號,便有如此感應,差別在哪裡呢?差別在於心,心善與否,是一方面,還有一點,俞靜意公在念佛時,信心十足,沒有妄念,所以很快有效果。可現代人念佛,經,咒,嘴上雖然在念,但是心裡卻妄念紛飛,所以效果不明顯。
結合上文所談的內容,分享一篇改變心地,從而改命的現代例子:
福報淺薄者如何修得好姻緣?我一年修得好姻緣的故事
我學佛的因緣是源於算命,在我學算命的幾年裡,我漸漸發現算卦、算命是無法改變命運的。好多朋友找我算事,都說我算的准,但每次他們問我該怎麼辦,有什麼辦法可以破解時?我真的很苦惱。我覺得任何一種改運的法術都是治標不治本的,注定該分手的還是會分手;注定對方不愛你了,就是不愛你了;注定碌碌無為的命就是碌碌無為的命。真正的破解大法究竟在何處?命運到底能不能改變?怎樣才能改變?
2008年10月4日,在經歷一年半的佛學課程後,我終於發心皈依,成為西園寺的一名俗家弟子。自此之後,我的命運開始發生著微妙的變化,我走的每一步,都更明智更准確了。
“沒有福報的人,求富貴是求不來的。”這是我最想說的。我曾經和很多女孩子一樣,夢想嫁到一個又有錢,又長得好,又體貼又愛自己的好男人。並且我非常自信,我覺得憑自己的條件完全可以找到這樣一個優質男人,於是我找啊找,找啊找,然而時間如白駒過隙,很快我就被社會“剩”了下來。
其實這個時候,我學佛已有一段時間了,只是這些好高骛遠,庸俗的習氣還沒斷,我一邊放生、助印、做各種善事,一邊沉醉在我的“金龜婿”大夢中。
一次偶然的機會,有位周易界的朋友對我說了這樣一句話:“沒有福報的人,求富貴是求不來的。”他說很多女的成天抱怨自己的老公沒錢,沒本事。其實要知道,這些女的自己就是嫁窮酸男人的命。現在社會很多女的自持相貌還可以,總想不勞而獲,過優越的生活,而且她們不相信自己沒有這個命,覺得通過各種手段可以達到自己的欲望。
怎樣判斷自己有沒有好命,是福德厚的人還是福德薄的人呢?我拿自己做例子說給你們聽吧。
雖然我從小到大在家人的庇護下生活的有滋有味,可謂一帆風順,但我一直自認是福德淺薄之人。
1、我的眉心在小時候因意外事故刺穿,縫了針,眉心留有疤。眉心本是印堂之位,主人一生的吉凶,我印堂已破,自然福德淺薄。
2、我外表溫和,實則脾氣很爆,性格沖動,一點點火星就能把我激怒,立馬發火,口不擇言,翻臉如翻書一般快。自古以來,溫順敦厚是有福氣的象征,火爆易怒乃無福之人。
3、我做事三分鐘熱度,還常常不能遵守承諾,我許願就像放屁,至今 承諾的念經計劃還常常拖拉,延遲。像我這樣的人,豈會有福?
既然無福,就該正視自己,正視命運,修身養性,多行善事多積福德。08年皈依那段期間,是我學佛最為精進的一個階段,我彷佛抓到了一棵救命稻草,如饑似渴地學習著。我開始做義工,真心誠意的為大眾服務;我開始力所能及的幫助患病兒童和孤寡老人,我開始每月從零花錢裡省下錢放生和助印。
修佛最重要的是修心,只做善事而不改變心境,成效是非常微小的。於是,我開始注重對心靈的清潔和重塑,我每日心行一善,無論做什麼事都先為別人多著想,每日口行一善,多對別人的優點說一句真誠的贊美,每日身行一善,身體力行的幫助別人。
就這樣,一個月,三個月,半年,一年,直到現在,我收獲了好姻緣和好老公的這一刻,我對佛菩薩的教誨深深感激,無以為報!唯有日後更加精進。為自己的心靈澆灌善意的種子,總是不錯的,你們也可以這樣做的,當你們做了後,你會發現,很多你想要做成的事,你無須去求,無須去想,自然就會成功,非常神奇!
印光大師:命不好者如何求美好姻緣?
---選自印光大師文鈔《與周福淵女士書》
人生世間,父母,壽命,相貌,學問,夫妻,兒女,皆是前生所作之業之所感召。若有大功德,則會過於前生所培。若有大罪過,則便不及前生所培。是以要認真修持,以轉前業也。
汝欲得有學問,有才能,有德氣之好丈夫,或恐汝前生未培到這個福,則便不能滿汝癡心。楞嚴經謂,念觀世音菩薩者,求妻得妻,求子得子。求妻於菩薩,謂求菩薩加被,得其賢慧福德之妻。
汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩,當能滿汝所願。否則,縱得好夫,或者又有短命,多病,禍患等事,況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息,便難載福。汝能谛聽我語,則汝之所受用者,皆有超過前生所培多多矣。