誰能知者,獨佛知耳。教語開示,信行者少。生死不休,惡道不絕。如是世人,難可具盡。故有自然三塗,無量苦惱,輾轉其中。世世累刧,無有出期。難得解脫,痛不可言。如是五惡五痛五燒。譬如大火,焚燒人身。若能自於其中一心制意,端身正念。言行相副,所作至誠。獨作諸善,不為眾惡。身獨度脫,獲其福德。可得長壽泥洹之道。是為五大善也。
這種情形誰能知道?唯獨有佛知道。所以這些事情,只有佛才能開導我們,真正說得出來。佛就用佛的教言開示眾生,但是能夠信、能夠接受的非常少。 因此“生死不休,惡道不絶。”這個生死輪回就沒有休止,老要輪回,惡道就不會絶,所以這地獄永遠不會空啊。 “如是世人,難可具盡。”這樣的世間人,是說不盡哪。所以自然而然就有三惡道,無量的苦惱,大家在這其中輾轉哪。 “世世累劫,無有出期。”多少世、多少劫,沒有出去的時期。“難得解脫,痛不可言。”不容易得到解脫,這個痛苦是不可說了。 “如是五惡五痛五燒”,這五樣事情。“譬如大火,焚燒人身”,就好像著了火了,大火啊!活著在燒你,燒這個人的身體呀。 “若能自於其中一心制意”,如果人能夠在這種世間,在這種五惡之中“一心制意”,這四個字要注意。所以“慎勿信汝意”,這個告訴你“制意”,要自己管著自己,管什麼?管你自己的意呀。 首先就是要“一心制意”,制意就是要能發現自己的毛病到底是在哪裡。人人都有個病,個個都不一樣,沒有一個人是一樣的。你先要把那個主要的,不要去管那些枝枝節節。你不能等開悟,這個事是在開悟之前,應當都把它做到頭的事情。 自己要知道自己,知道自己思想上、見地上病在哪裡。這一步很不容易,要認識自己是很不容易的事情。它就是叫你不容易認識你自己,所以叫作自欺欺人嘛。他先是自己欺騙自己,先得把你自己先欺騙住了,你然後才可能欺騙別人。 沒有一個人不自欺的,所以“自知之謂英,自為之謂雄”,你要是能夠自知、能夠自為就是英雄人物,不是普通人。你不能自知,所以要自知啊,要制這個意。 “一心制意”,就是整個的心就在辦這件事,叫作一心制意。你不是二心二意的,不是可有可無的,你整個的精神就要管這件事,制你的意。
你今天想要制你的意,你先要問,我的“意”到底是什麼毛病。你不知道病,你怎麼“制”啊?你要是開刀,你把那個好的地方拿掉了,那個病還在那兒,這有用嗎?只有更壞,要“一心制意”。 “端身正念”,身要端,念要正。“言行相副”,所說如所行;“所作至誠”,要誠懇,不要虛假,這個虛假是很壞的事情。我們這裡倒沒有人有這個毛病,特別喜歡虛假。 但是確實有,他這個習氣很重,他幾乎是一說就是假話。所以這個事,大家就是說,我們知人也得知己,要照鏡子。現在幸虧我們這方面不是很嚴重,所以眾生難度就在這些地方,要“言行相副,所作至誠”。 “獨作諸善,不為眾惡。”要做諸善,不為眾惡。就是惡都不做了,這樣你就可以度脫。你度脫之後,你可以得到福德,你行善得到善報。 “可得長壽泥洹之道”,這個“長壽泥洹之道”,你要往生就都是無量壽,都要成佛,這是涅盤之道。 “是為五大善也”,這反過來,把這五惡倒過來就是五大善。(《無量壽經講座·第三十五品》,黃念祖講述