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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慧僧法師：受佛戒的人，不可以做這破三寶的罪
《佛說梵網經講錄》 ◎慧僧法師一九八O年講於 萬佛聖城法界大學養秋堂 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 第四十七.非法制限戒 “若佛子。皆已信心受佛戒者。若國王。太子。百官。四部弟子。自恃高貴。破滅佛法戒律。明作制法。制我四部弟子。不聽出家行道。亦復不聽造立形像。佛塔經律。立統官制眾。使安籍記僧。菩薩比丘地立。白衣高座。廣行非法。如兵奴事主。而菩薩正應受一切人供養。而反為官走使。非法非律。若國王百官。好心受佛戒者。莫作是破三寶之罪。若故作破法者。犯輕垢罪。” 此戒禁制種種非法設施，志在障礙三寶者。系專門對國王太子百官而言。此輩既受佛戒已，不得起貢高我慢心，仗恃高位，欺凌三寶，不許四眾出家等。若不聽出家，則斷僧寶。若不聽造形像、佛塔，則斷佛寶。若不聽造經律，則斷法寶。復次不得專設某政府機關，管制出家人，妨礙行道。說法時，菩薩比丘應升高座。若比丘地立，而在家人(或王親貴戚，官僚大臣等)高座，是為非法，亦無異兵奴制度。軍隊裡，下部不能坐，而要站立禀告上司。奴役更加沒有自由。若以兵奴之法來統轄出家人，是非法非律。 “若佛子，皆已信心受佛戒者”：佛子，指已經受過菩薩戒的人。都已經有信心，而受過佛戒的人。“若國王、太子、百官、四部弟子”：或者為受過戒的國王、太子、百官、四部弟子。四部，出家二眾跟在家的二眾，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷(又一說：即居士、居士婦、童男，童女。見《蕅益大師全集》)。“自恃高貴”：仗恃自己身份高貴、有地位。“破滅佛法戒律”：破壞、消滅佛法戒律。 “明作制法”：以這種明定，而作出種種限制的法。“制我四部弟子”：限制我的四部弟子。“不聽出家行道”：不准許他出家修行。“不聽造立形像，佛塔經律”：不許塑造佛像、菩薩像，或不許造佛塔、印經典。古年都是印刷不發明的時候，都是用人手寫，所以這個都限制。 “立統官制眾”：設立一個專門的官，把出家人做一個統系，來管制出家眾。“使安籍記僧”：使出家人有一個僧籍，且專有一部門管僧人的，給他記每個每個僧。“菩薩比丘地立，白衣高座”：受過菩薩戒的比丘地立，而白衣(在家人)高座。“廣行非法，如兵奴事主”：所行非法(不合佛法)，不是一件兩件，而是事事都是這樣。軍隊中，兵要見到官，都是站立的，不能坐下;奴侍主，也是那樣。以這兵奴之法來限制出家人。 “而菩薩正應受一切人供養，而反為官走使”：受過菩薩戒的人，正應受一切人供養，反而在政府做事，為官走使，故意地限制出家人。“非法非律”：不合佛法，不合戒律。“若國王百官，好心受佛戒者”：若國王百官，以慈心受佛戒的人。“莫作是破三寶之罪”：萬不可以做這破三寶的罪。“若故作破法者，犯輕垢罪”：若故意做這種破法的制限，犯輕垢罪。 具緣：此具性遮二業。因其障礙善法，違背天性，故未受戒者，唯犯性業。若受戒者，則犯性遮二業。 此戒四緣成罪。(一)是三寶事。(二)三寶事想。(三)有制限心。(四)制限得成，隨事結罪。 開遮：如彌勒昔為國王，假設非法制限，以興正法。如《華嚴經》入法界品，善財童子往參無厭足王，深入宮內，但見劍樹刀山，镬湯爐炭，泥犁苦具，恐怖萬端!後了悉此是大菩薩為實施權，了生如幻，幻化如生，以如幻法門，化現種種刑具善巧調伏剛強眾生，使國民生畏，斷惡修善，奉公守法。此是菩薩權巧示現，故當別論。但若設非法制限，則有破滅三寶之嫌。 恭錄自《佛說梵網經》講錄
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