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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲（二）
【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲(二) 十惡是，身業造作殺生、偷盜、邪YIN，口業造作妄語、惡口、兩舌、绮語，意業造作貪欲、瞋怒、愚癡。十惡的相反就是十善，所以我們念佛人，當然要斷惡修善。因為斷一切惡無一惡不斷，修一切善無一善不修，是諸佛如來的通誡。每一位諸佛如來，都一定這樣教導眾生。將來諸位念佛到了西方極樂世界成就菩提，你我的佛號都叫妙音如來，我們將來成就了妙音如來，我們也會教導十方的眾生，斷惡修善，如同天下的父母，都一定會教導自己的子女，斷惡修善一樣。沒有任何一位父母，會教導子女干壞事。那你會說師父有，有的父母本身就干壞事，所以教子女干壞事。這是凡夫，如果佛菩薩當然是絕對不會這樣做。尤其阿彌陀佛是十方三世諸佛如來的本師本佛，所以阿彌陀佛的教法，跟十方諸佛的教法，仍然教導眾生斷惡修善，是一致的，不相違背的。 五逆有大乘五逆與小乘五逆，一般都指小乘五逆，就是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這五逆罪。每一次師父講到五逆，我的內心總是非常的難過。因為我們一般在三寶門中，學佛的弟子很容易造作到五逆的最後一逆就是破和合僧。殺父、殺母我想我們學佛的人，不至壞到這樣地步。世間人以現代而言，殺父、殺母已經很普遍，台灣在過去農業社會，子女不孝父母還不多見。現在工商社會，子女忤逆父母甚至殺害父母，已經不是新聞了。現在也沒有阿羅漢讓你殺，所以你要造作殺阿羅漢，也不可能。出佛身血就是破壞佛像，或者佛住世的時候傷害佛。譬如提婆達多在佛世的時候，趁著世尊行化的時候，從山頂上把石頭推下來，滾動山石，小石頭傷到了世尊的腳趾頭，流血了，這就是標准的出佛身血。現在佛入滅了，你想要傷害佛也沒有機會。同樣的佛像代表佛，你如果把佛像故意毀壞，把佛像摔破、撕破，那就是出佛身血。這樣的罪業，一般人也不至於造作。 但是破和合僧，一般人有意無意之間就會犯到，大家一定要特別小心。師父內心難過的就是這一點，出家人也好，在家人也好，修行的團體，三個人或四個人在一起修行，不論在什麼地方，這個地方就是僧團。僧團不一定專指出家人，當然狹義來說，僧團指的是出家人修行的團體。事實上「僧」這個字的意思，就是和合、清淨，和合、清淨的團體，不論出家人或在家人，有三四個人在一起修行，這個團體就是僧團。僧團最注重一個字「和」，所以出家人，三四個人在一起修行，這個出家團體就是要和合，要做到六和敬，不容易。在家人也是一樣，大家在一起念佛共修，也是要和合。所以道場以無事為興旺，這是百丈禅師叢林二十條清規其中一條。為什麼道場以無事為興旺?一個道場沒有是是非非，沒事，個個都很用功的修行，這個道場就是興旺。如果這個道場人很多，可是是非也很多，那這個道場不叫興旺。所以興旺不是以人多人少來看，是以有沒有是非來看。是非多這個道場就不興旺，是非多這個道場，就會讓這個道場的修行人，感覺不溫暖。就以我們本願山香港念佛會而言，如果我們念佛會裡，大家一起共修處不來，張三與李四合不來，李四與王五合不來，你斗我，我斗你，爭來爭去，吵來吵去，人家一點點對你比較不好的舉動或言語，你就暴跳如雷不肯原諒人家，彼此之間好像是仇人一樣。這個道場就沒有溫暖，旁人看了也會很難過。人家就不會想到，我們本願山香港念佛會來修行對不對?對。所以就會一個一個離開，一個一個走掉，這個道場到最後就散了。沒有人道場衰敗了，因緣生滅就會自然決定，這道場的命運，這道場的命運一定到最後垮掉。誰要墮地獄?在道場講是講非，造成這個團體不和諧的人，必墮無間地獄。 諸位菩薩你要小心，為什麼每一次五逆，我都講這一點。太多人不是念佛要往西方極樂世界，太多人是念佛要往無間地獄，非常的可怕，一定要很謹慎，很小心。有一句話很值得大家，好好的牢記在心，別人的是非過錯，與自己的生死無關，講一遍，好啦好啦，我講一遍你們跟著講一遍，別人的是非過錯，與自己的生死無關。別人的事是別人的事，他有什麼是非，他有什麼過錯是他的因果，你的生死是你的事情，你不關心自己生死的解脫，整天到晚吃自己的飯，管別人的是非，你還不墮地獄嗎?這一種人修行，是進步還是退步?退步的。因為這一種情形很普遍，所以每一次師父，都很真心為大家設想，因為三寶門中好修福，但是三寶門中也易造罪。你要在三寶門中造罪很容易，你整天到晚這一張嘴巴，就是批評出家人、在家人，那你是一定墮入地獄的。你去批評出家人，是怎麼樣的不對，在家人是怎麼樣的不如法。在家菩薩戒跟出家菩薩戒，都有一條根本重戒，叫做不說四眾過。你們有沒有受在家菩薩戒?有沒有?有的人就知道。在家菩薩戒有六條根本重戒，其中一條叫做不說四眾過。說四眾過很容易墮入地獄。所以世尊為出家人，為在家人，都制定這一條戒律。在家人的菩薩戒，六條根本重戒就是，五戒再加上不說四眾過，你看等於說一個在家菩薩，在上求佛道下化眾生的學佛過程當中，最重要的把五戒守好，再來就是不說四眾過。為什麼五戒之後，就是不說四眾過?那麼重要，幾乎就是跟五戒，不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒一樣的重要，因為這是我們凡夫很容易犯的。某某人我告訴你，師父怎麼樣怎麼樣…，某某人我再告訴你，師父怎麼樣怎麼樣…，你沒事就這一張嘴巴也不念佛，造作這一些是非，讓一個道場慢慢是非越來越多。這個道場就好像大海裡面的海浪波濤洶湧，這個道場怎麼會平靜?這個道場就不叫無事，有那麼多的是非就叫有事，這個道場就不興旺。沒有溫暖大家不喜歡來。甚至以前星雲大師，在台灣舉行佛學講座，我親自去聆聽星雲大師的演講。星雲大師是一個很了不起的大師，很會講經。他曾經講過這樣真實的例子，佛光山有很多出家眾，也有很多在家信眾。在家信眾難免會跟許許多多的出家師父們，在一起久了，就對某一個出家師父特別好。然後這個出家師父，如果在僧團裡，稍微遇到一點不如意的事情，在家眾就難免會這樣慫恿他，師父您那麼受委曲，在僧團裡讓人家看不起，您不要跟大家住在一起，您自己出來，我租個房子讓您好好自己自修，也沒有是非，我護持您，您不用擔心付不起房租。本來這個出家人，受了一點小委曲而已，也沒有什麼事情，經過這樣一慫恿，結果他可能就真的離開僧團，然後就自己找個地方，建個小茅篷或租個公寓，就這樣自修。僧團又少了一個人，張三走了，李四也走了，王五也走了，毛六也走了，到最後僧團就散了，誰要下地獄?這一些叫出家人離開僧團的在家人要下地獄，就是這樣子。這一種情形，星雲大師親自講出來。星雲大師很慈悲，跟聽經聞法的信眾這樣開示。護持三寶要有智慧，不要隨便亂護持，護持到最後墮入地獄受苦受難，那就非常的遺憾也非常的可惜。有沒有道理?有道理。 所以我們念佛人，可以造作五逆嗎?當然不行。雖然造作五逆罪，阿彌陀佛也仍然慈悲救度，但是阿彌陀佛一定非常的不願意，十方的念佛人任何人造作，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。不要說阿彌陀佛，師父跟你們每一位任何人都一樣，不希望有哪一個人造作五逆罪，造作十惡罪對不對?當然。所以念佛往生，雖然不簡別十惡與五逆之罪，但是我們要體會阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛對於念一聲佛號，十聲佛號的人也一樣現前迎接，對於殺生、偷盜、邪YIN的眾生也一樣救度。但是阿彌陀佛更希望眾生斷惡修善，這樣的道理我們明白了，那就不會誤解阿彌陀佛的本願救度妙法。在我們一般人的觀念，十惡之中最為下劣的罪業就是殺生，所以十惡殺生排在第一，五戒不殺生戒排在第一，八關齋戒，今天諸位在家菩薩受持的，八條戒一條齋，不殺生也是排在第一。可見得所有一切罪業當中，殺生罪業最重。所以首先規范的就是不殺生，所以我們念佛人，一定不能殺害任何眾生，包括你家裡的小強，你都不可以殺牠知道嗎?小強是什麼你們知道嗎?蟑螂，你們都很聰明。千萬不可以殺害任何有生命的眾生。
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