|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
夢參老和尚：如果不犯這個戒，財寶永遠沒有短缺
夢參老和尚:如果不犯這個戒，財寶永遠沒有短缺 《大乘大集地藏十輪經》夢參老和尚 講解 【 復次。善男子。若菩薩摩诃薩。能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚無怖。無有熱惱。亦無擾動。於自所得如法財利喜足而住。終不希求非法財利。由此善根速得成熟。】 “不與取”就是偷盜。如果你不偷盜了，就是布施給眾生無驚無怖。 人哪，得到財富了，怕它失掉，想種種的方法保護，不被盜，不被人偷盜。他人不給，沒有允許你拿的，都叫“不與取”，沒給你，你拿就叫盜戒。 知道它是別人的東西，你心裡歡喜想得到，得到不是用正當手續拿錢去買，而是想法偷盜，看見人家東西喜歡，生了盜心，這根本就犯了。 或是把那個物件拿到，盜戒是講舉離本處。舉離本處，我想這個東西我拿開，這個東西拿到手，離開本原來的地方，盜戒犯成了。說拿起來後悔了，唉呀，我不能犯盜，再拿回去也犯了。不要沒有物，在你意念上就犯了。先有一個盜的思想，知道這件東西是屬於別人的，你想得到，這叫不與，沒得到人家給你，講叫不與取罪。這你要學盜戒就知道了。 誤拿的，不是盜心，主要得有盜心。把這件東西看成了像自己的，這叫誤盜。包括你親屬，或者你兒子的、你女兒的、你太太的、你先生的，沒得到本人允許，你要拿，都犯盜，舉離本處就犯。沒動手，光是意念，那沒犯，把盜心取消就好了。這不與取戒。 “由此善根速得成熟”，就是從來不貪別人東西，從來沒偷過人家東西，由這個善根成熟。不盜戒啊。 【所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與取。造身語意諸惡業障。諸煩惱障。諸有情障。一切法障。諸財寶障。自作。教他。見聞隨喜。由此遠離不與取輪。皆悉輾壞。摧滅無余。不受果報。】 那所有你以前做過的錯惡的事，以前輪轉五道的，地獄、餓鬼、畜生、天、人道，阿修羅沒說。咱們經常說六道，人道的人阿修羅、天道的天阿修羅，三惡道都有阿修羅道，就不單列了，就五道，天、人、地獄、餓鬼、畜生，有五趣眾生。在沉沒的生死河當中，都在生死河流中去流轉，隨波逐流。 因為偷盜，不與取，而造成了身、語、意一切惡業障，因為“不與取”一戒，偷盜，但是相應地會引生你一切的惡業，乃至起的煩惱障，見作隨喜的業障。 假使能遠離不與取輪，十輪這一輪，把這一輪輾壞，把它摧滅了，永沒有不與取的想法，永沒有取不與取，沒有犯這個戒，“不受果報”。 【於現身中。諸人天等皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。財寶具足。】 於現身中，諸人天等皆共親愛。沒有猜慮，就是自己的財物從來不擔心。身心永安樂的，財寶永遠是具足的。 【將命終時。身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍繞。臨命終時。不見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法。具戒富德真實福田。為善知識。身心歡悅。深生敬信。】 到你臨命終時，沒有憂悲苦惱的逼迫你，你自己的所愛的妻子眷屬常時圍繞。到你臨命終的時候呢，也看不到剡魔王的使者，小鬼不來拉你、不來接你。 唯見可意的調善的法，一切的德、一切真實福田的善知識，具戒的、富德的，真實具足福田的善知識，在你身邊，這是你不偷盜所感的果。“身心歡悅，深生敬信”。 【既命終已。還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。具大財寶。端正聰明。安隱快樂。不與五家共諸財寶。】 命終呢，還生人中。生到人中呢，你相貌很莊嚴，諸根很圓滿，肢體具足，不殘不缺。隨你所生的地方啊，都有財寶，就是家庭呢，很好很富有，生活很優越。相貌也很端正，也很快樂，“安隱快樂”。 “不與五家共諸財寶”，財寶永遠沒有短缺，你財寶不被五家侵害。 怎麼叫“五家共”呢?一個國家、一個賊，這是兩種;一個是水，水淹;一個是火，火燒。說你的財產不被國家給你沒收，也不被盜賊土匪給你搶，也不發火了給你燒掉，也不會發大水給你漂掉，這四種。 最厲害的是你不孝的子孫，敗家子，咱們經常說敗家子。五家共有，說世間上一切東西，這五家共有，就是不屬於你的了，看著是屬於你的，這些都可以給你敗壞的。 富和貴是無常的，因此說五家共有。說有這五種災害，自然地你心裡常時不安。每個人，這是在家的，沒有學三寶的，沒有學佛法的，他經常地憂愁：稅收太重啦，國家沒收啦，犯罪了，國家就沒收了;發大水啦;防不勝防的火災啦;盜賊啦;若這四樣你都躲了，你的子女敗壞你的家財，你沒辦法的。這是“五家共”。 【復遇可意成調善法。具戒富德真實福田。為善知識。依彼修學離不與取。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。】 世間的財寶、財富保留不住的，只有你自己修行，有道德。等你修行有道德呢，你對財寶也不貪愛了，也沒有這個想法。若沒有這些個災害，不但財富具足，而且還遇著調善的法。 “具戒富德”。說是調意啊，說你意裡頭所有的成就了。說一切善法具足淨戒、富德真實這些福田，具足這些個人，都是善知識。說具足福田、具足戒行、具足富有真實福田的善知識。這個不一定指是出家人，在家也具足的。 依彼修行，依著他，你懂得這個道理了，永遠不犯偷盜。離了，離了什麼呢?不偷盜，就是“不與取”。因為這一切的善惡，一切惡不作，一切善法成長。一個不偷盜，成就你的殊勝的善法業。 以此的願力，能求大乘法，懂得大乘法的義理。 修行一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至成就無上菩提。 【所居佛土。眾寶莊嚴。寶樹。寶池。寶台殿等。無不充備。離我。我所。無所攝受。一切具足嚴飾有情來生其國。】 這樣子你所感的，所居的土地是佛土，生到佛國。 “眾寶莊嚴，寶樹、寶池、寶台殿等”，一切充滿。偷盜屬於財富，資生的工具都具足，都成滿。同時，你不執著，無我，無我就無我所有，無我、無所。 【如來自身壽命無量。為諸有情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。】 那這個國土就是清淨的國土了，生到這個國土裡，那你自身的壽命也無量，佛的壽命是無量的。 因此，佛給諸有情說法，就是成的佛果，遇著佛。 般涅槃後，正法久住，利益安樂，這樣使一切有情都得到安樂，都得到成熟。 說你遠離不與取的輪，所感的報，能生到佛國土、生到寶莊嚴，一切眾寶所成的。咱們形容極樂世界，就是這個樣子。
上一篇：南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第三十七章)01
|
