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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《心經》第14課03
星雲大師講《心經》 第14課丨煩惱要去除，菩提也要去除03 三、唯有“無”才能與真理契合 有一天，眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴在開斗爭大會。 先是眼睛提出抗議：“我們所在的這個人體不公平，我眼睛最有用，如果我不看的話，什麼東西都不能認識，連路在哪裡都不知道。眼睛是靈魂之窗，卻偏要在那個沒有用的眉毛下面，我不服氣!” 鼻子也說了：“不要說你不服氣，我更不服氣!人的身體上，鼻子最有用，我負責呼吸，我一不呼吸，大家就死翹翹了。但是偏偏這麼有用的鼻子擺在下面，沒有用的眉毛擺在上面，我也不服氣!” 嘴巴聽到了以後，鼓起如簧之舌，大聲地叫道：“我才是覺得最不公平、最不服氣的!我負責說話，不說話，你們什麼都不懂;我負責吃飯，不吃飯，大家都活不了。偏偏這麼有用的嘴卻擺在這麼下面!” 就這樣你攻擊來，他攻擊去，最後眉毛實在招架不住了，就說：“各位不要吵，不要叫了，我願意到你們下面來。” 好了!現在眉毛移到了眼睛的下面。眼睛一看，“這不像人!”移到鼻子的下面，“又不像人!”再到嘴的下面來，“更不像人!”怎麼辦?大家議論紛紛：“沒有用的眉毛放在上面才像個人，我們還是請它上去吧!”所以，你看它沒有用，實際上它還是有大用，因為有它在這個地方才像個人。你以為無用的，它有大用;你以為無得的，無得裡面的世界妙得不得了。 前面提到真空實相裡“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界”，就是無十八界、無十二處;“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道”，就是無十二因緣、無四聖谛。看起來，《般若心經》是在否定佛法所說的十八界、十二處、十二因緣、四聖谛。例如《佛遺教經》裡說，佛陀講的四聖谛是不變的真理，“日可令冷，月可令熱”，然而佛說的四谛永遠不變。但是現在這個不變的真理，在《般若心經》裡卻不能讓它存在，要無，所謂“無苦集滅道”，唯有“無”才能與真理契合。 無論唯識家講“心”：“三界唯心，萬法唯識”;或是般若家講“空”：這個沒有，那個沒有;它都不是否定現實的存在，也不破壞現實的存在，而是另外建立“有”，說有空、有唯心、有唯識。它在“有”的上面講“空”，在“無”的裡面講“空”，在有無之間講“空”。 《般若心經》非常重要、關鍵的一句話，叫“無智亦無得”。般若不但要無苦集滅道，連般若智、真空都不准說，因為動念即非，一說出來就不是般若了，一說出來就不是禅了。禅是參悟，如人飲水，冷暖自知;般若的空也是如此，空一旦說出來就不是空了，空是完全實證的境界。
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