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越布施，越有福，為自己種下最好的福田 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	布施得福德 　　貧窮從悭貪而來 　　富貴從布施中來 　　我們現在擁有的一切 　　都從過去的修心積德而來 　　常言道“越布施，越有福” 　　無論是我們的精神方面 　　還是物質方面，都是如此 　　在《地藏經》、《業報差別經》、《大智度論》等多部佛經中，都講到布施的種種不可思議之功德。 　　佛陀在講六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧時，布施也排在修菩薩行的第一要位。 　　這是為什麼呢?布施是什麼?布施有哪些殊勝功德?我們又應該如何做到真正的布施呢? 　　○ 財布施 　　財布施，又分為內財和外財。 　　以體力幫助別人，乃至以身體、生命進行奉獻，都是內財布施。 　　外財布施，是以錢財去幫助他人。 　　財布施可以讓我們捨棄貪欲，同時得到大福報。 　　○ 法布施 　　凡是以自己所了解的佛法教化眾生，即是行法布施。 　　法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。 　　助印經書、幫助流通，使更多的人接觸佛法，也是很好的法布施。 　　○ 無畏布施 　　無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼，使其能心無怖畏而得自在。 　　無畏布施消除眾生的恐懼心理，以仁愛慈悲讓眾生獲得了安全感，也培養了我們大悲的精神。 　　一、為什麼我們要布施 　　布施，是成佛必經之路。 　　《金剛經》說：“菩薩於法應無所住而行布施。” 　　又說：“若菩薩不住相布施，其福德不可量。” 　　在六波羅蜜中，乃至於整體佛法中，最能直接利益眾生的，就是布施波羅蜜。 　　菩薩道的修行，就是從實踐“布施”開始，“布施”實踐除了可以去除“悭貪”習性外，還能增長慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。 　　二、布施的功德利益 　　“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。” 　　布施不是把錢財、精力、心血白送給他人，而是一點一滴累積今生來世的功德利益。 　　布施是在不經意中積蓄人生當中最重要的財富，也是我們永遠受用的財富。 　　《月燈三昧經》中講布施能得十種利益： 　　降伏悭吝; 　　捨心相續; 　　同其資產; 　　生豪富家; 　　生處施心現前; 　　四眾愛樂; 　　入眾不怯; 　　勝名流布; 　　手足柔軟; 　　不離知識。 　　三、如何布施 　　布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的種子，在將來才能開花結果。 　　“心田事不同，功德分勝劣”，有時候布施很多，得到的功德很少，有時候布施的財物有限，得到的果報卻很大。 　　施多得少，是因為有望報之心，有利害心;施少得多，則是因為出發心是為了利益他人，是用恭敬心布施。 　　人在行布施時要將能施的我、所施的人以及布施的財物三者全都不要執著。 　　“不忘世上苦人多”的悲心，再由內心發出來的菩薩心來行布施， 才叫布施。 　　同時施恩不望報，布施既是幫助別人，也是我們自己應該做的一種功德。 　　四、布施的誤區 　　布施也不是意味著不加思考地去幫助他人。 　　在《毗耶娑問經》中，就例舉出了三十三中不淨布施，不淨布施不是真正的布施，也不會得到真正的佛道果報。 　　如以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨發心所施的財物;如只是為了耍闊氣，或純粹是打發人家了事而進行的施捨;如送別人毒品、武器等危險物等等這些，都不能算作真正的布施。 　　我們知道，佛教修行始於布施，布施也讓佛法得以持續。 　　佛陀時代，如果沒有古印度人布施托缽僧的傳統，佛陀可能也很難有機會探索並獲得覺悟，僧眾也不會有時機追隨佛陀。 　　無論是財布施、法布施還是無畏布施，只要我們心存正念，以恭敬之心進行布施，都必然能廣種福田，受用無盡。
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