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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，及修行眾善，回向往生，無一不得生者（二）
【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，及修行眾善，回向往生，無一不得生者（二） 有的當太太罵老公，你干脆出去讓火車撞死好了。罵小孩子，你怎麼笨得像一只豬一樣，這都是沒有智慧的太太。對於自己的老公罵得這麼難聽，他真的出去讓火車撞死了，妳又在那邊哭得很傷心。妳跟妳老公結婚，天底下現在大約有，六十四億人口，如果說男生占一半，女生占一半，男生有三十二億，女生也有三十二億對不對？在三十二億的人當中，妳選擇他當妳的老公，那妳一定是精挑細選，挑著夜燈去找的對不對？妳罵他出去讓火車撞死，不就代表妳根本就沒有眼光，不然妳怎麼會挑到那麼爛的丈夫？所以不能隨便惡口，罵自己的先生或自己的太太。孩子也是一樣，妳當媽媽的罵孩子，笨得像一只豬，那妳不就是母豬嗎？對不對？所以沒有智慧。教導孩子要有方法，像世尊這樣殷切的勸勉、鼓勵、說法。我鼓勵各位當媽媽的，每天看一看因果故事書，每天講一則故事給孩子聽。如果妳的孩子還很小，還在念小學的階段，妳講因果故事給孩子聽，在他八識田中裡，種下因果的觀念。他有斷惡修善的種子，在八識田中，將來長大成人他內心善良。八識田中的善種子很多，這個孩子會孝順、聽話、乖巧、有智慧，為人會遵守，仁、義、禮、智、信，對父母一定會比較孝順，這是一定的。而且當父母的，每天如果教導孩子，用佛法的因果故事來教導，父母跟孩子是一起成長的，對不對？因為你要講故事你總是要看，第一個受益的人是自己。如同師父要跟大家報告佛法，我跟你們報告一節課五十多分鐘的佛法，我可能要准備好幾個小時。光是一個故事，可能我已經看了一二十個故事，才能挑一個故事講給你們聽。我要講一則念佛往生的故事，可能我已經看了二三十個故事，才挑一個比較適合的，念佛往生故事說給你們聽。所以你們當父母的，一定要把孩子教育好，佛教育眾生，絕對都是愛心與耐心。所以我們念佛人，把佛的慈悲做出來，對佛深信、切願、力行，那就是往生三法信、願、行，都圓滿具足。 底下印光大師還說修行眾善，也就是眾善奉行斷惡修善，不是說我們學習阿彌陀佛本願法門的人，我們只有念佛就好，什麼都不必修，不是這個樣子。我們學習阿彌陀佛本願念佛法門的人，要不要孝順父母？當然要。要不要奉事師長？當然要。要不要長養慈悲心？當然要。要不要斷惡修善？當然要。要不要持守戒律？當然要。要不要吃素護生？當然要。什麼都要做，但是不是把這一些斷惡修善當作我們回向往生西方極樂世界的資糧，這樣也沒有錯，但是這樣是自力心。所以會相應往生化土。如果把這一些當作是，我們修行的本份毫無功德相，譬如說我們吃素守戒，我們沒有認為吃素守戒是有所功德，也把修行的修行功德相放下，更相應於空性，更相應於無住，更相應於不執著，不就是跟禅宗所講的道理相應嗎？你不執著於功德，功德反而更大對不對？這是《金剛經》所講的，無住相的布施。譬如說你出五萬元印送經書，不要認為自己，有造作這樣的印經功德，你只是來報謝佛恩。阿彌陀佛的名號能救得了我，往生西方極樂世界，我往生有望，我要讓所有香港人，乃至於全世界有緣的人，進入三寶門中，讀到淨土的經論善書，而想要念佛跟我一樣，也能往生西方極樂世界。讓每一個有緣的眾生，都跟自己能同生淨土，用來報謝彌陀的救命大恩。那你反而不執著於功德相，功德更大。 所以阿彌陀佛的本願法門，實在是非常的精妙，不要誤會什麼都不必修，什麼也不必做只要念佛。這樣講出來，第一、會讓自己什麼都不做，真的就只有念佛，在行為上不要求自己，放逸懈怠不斷惡修善，那違背阿彌陀佛發願，要救度眾生的本願真義。因為阿彌陀佛的名號，在因地叫做六度萬行，在果地叫做六字名號。因行是六度萬行，修布施、持戒、忍辱，精進、禅定、般若，一切諸行而成就的，諸行萬善功德。所以當你行布施的時候，你更跟名號的布施相應。當你守戒的時候，你更跟名號的守戒相應。名號有布施功德，有守戒功德，有一切功德，所以你斷惡修善，把它當作報謝佛恩一心念佛。原來我要往生西方極樂世界的功德在這六字洪名，所以我所做的一切修行，只是我修行人應該做的本份，沒有功德相反而更有功德。 譬如子女在幫父母做家事，這是為人子女應該做的本份事，我想沒有學佛的人，他一定不會把在家裡，幫父母做家事當作有功德。對不對？就算學佛的人幫父母做家事，你會覺得這樣有功德嗎？這是為人子女孝道的本份事。所以我們念阿彌陀佛，學習阿彌陀佛的淨土本願教法，要有正知正見。一般人在自己家裡，不好好整理家裡，到了道場來就很認真的為道場做一些事情，譬如說打掃環境，擦拭佛像，倒圾圾，當義工幫人家寫牌位，或者當義工發講義，大殿有髒的地方把它整理干淨。可是回到家家事什麼都不做，髒兮兮的，讓先生覺得家裡並沒有溫暖，那這樣就錯。你如果認為在道場，這樣為三寶付出有功德，在家裡為一家人付出沒有功德，那就是你分別心。所以盡自己的本份，應該去做的事把它做好，我們修行人本來就是要修行。 譬如說吃素，對於還沒有了解吃素道理的人，師父會跟他講吃素很有功德，為什麼？因為我要鼓勵他吃素，所以用功德相來誘引他吃素。可是等到他吃素學佛，二十年、三十年了，對於佛法的道理已經了解了，我為了要破他執著功德相，所以我就會跟這樣的人說，吃素沒有功德，這就是契機說法。所以說吃素有功德，對沒有吃素的人鼓勵的話，對已經吃素二三十年，講吃素沒有功德，要破他的執著功德相。所以契機說法，佛法就是這麼妙。 因此我們念佛人，也是要修行眾善，不因善小而不為，不因惡小而為之。不要以為這一件善事很微小，就不想去做，那麼簡單的善事，讓別人去做就好了，別人做別人有福德，誰為三寶付出誰就是修福。不要因為罪惡很小，這一點點的錯誤哪有什麼，所以沒有關系，沒有關系到最後墮入地獄，受苦受難就有關系了。所以印光大師告訴我們，除了要具足，真信、切願、持佛名號，還要修行眾善，那也不是說，信、願、行三法做到了，還需要再修行眾善才能往生，不是，是因為往生三法，真信、切願、持佛名號，做到就能往生。但是修行眾善，我們還在人世，總有一些行為會有偏差，要改過來。譬如說我們無始劫以來的，許多不好的習氣要不要改？用世間話來說，壞習慣要不要改？要。所以我們念佛人，懂得阿彌陀佛的慈悲，我們要不要斷惡修善？當然要。所以回向往生，如果修行眾善回向往生的，譬如說放生回向往生，譬如說財施回向往生，譬如說法施回向往生，譬如說無畏施回向往生，做任何一件善事，印經回向往生，建寺回向往生，流通法寶回向往生，這意思就是，每做的任何點點滴滴的善行，都是為了要往生西方極樂世界，不要求人天的福報。人天的福報是花報，為什麼不要求人天的福報？善導大師在《觀經四帖疏》裡告訴我們，諸佛如來出興於世，不止為教導眾生，修人天福報而已。人天福報不究竟，你如果求人天福報，你不求往生西方極樂世界，人天福報越大，這一世修人天福報，下一世出生在人間，當一個有錢人家的子弟，有錢容易造作罪業對不對？如果你很有錢，官位當了很大，家庭很富裕，夫妻很恩愛，子女很孝順，人生很平遂，你還會學佛嗎？
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