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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心（十九）
【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(十九) 今天借著大家打佛七念佛的殊勝因緣，師父繼續跟大家報告善導大師在《觀經四帖疏》所開示的「二河白道喻」。照例師父把二河白道喻的全文讀一遍，讓大家對照對照。請大家翻開《善導大師全集》，第二五四頁中間，第二五四頁中間。 【又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心，以防外邪異見之難，何者是也? 譬如有人，欲向西行，百千之裡，忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊，正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物，多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西。忽然見此大河，即自念言：此河南北不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。 正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼，正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死。一種不免死者，我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。 作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。 又西岸上有人喚言：汝一心正念直來 我能護汝，眾不畏墮於水火之難。 此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者!回來，此道崄惡不得過，必死不疑。我等眾無惡心相向。 此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行。須臾即到西岸，永離諸難。善友相見，慶樂無已。此是喻也。 次合喻者： 言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。 言西岸者，即喻極樂寶國也。 言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵，五陰、四大也。 言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。 言水火二河者，即喻眾生，貪愛如水 瞋憎如火也，言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也，乃由貪瞋強故 即喻如水火，善心微故 喻如白道，又水波常濕道者，即喻愛心常起能染污善心也，又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也，言人行道上直向西者，即喻回諸行業 直向西方也，言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅 後人不見，由有教法可尋即喻之如聲也，言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解 迭相惑亂，及自造罪退失也，言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也，言須臾到西岸 善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪回迷倒自纏 無由解脫，仰蒙釋迦發遣 指向西方，又藉彌陀悲心招喚，今信順二尊之意 不顧水火二河，念念無遺 乘彼願力之道，捨命以後 得生彼國，與佛相見 慶喜何極也，又一切行者行住坐臥，三業所修 無問晝夜時節，常作此解 常作此想，故名回向發願心。】 二河白道喻的疏文，上回我們探討到，釋迦的發遣與彌陀的招喚，釋迦牟尼佛發遣，請我們念佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛招喚，招喚我們回歸西方極樂世界，所以當一個走在白道上的行者，遇到世尊的發遣彌陀的招喚，如果信順的人當然一定念佛，求生西方極樂世界，一步一腳印尋著白道往前邁進，底下這段文就是說明，信順二尊之教，此人既聞此遣彼喚，即自正當身心決定尋道直進，不生疑怯退心，這位走在二河白道的行者，聽聞釋迦如來的發遣，聽聞彌陀如來的招喚，所以叫做此遣彼喚，此遣就是釋迦遺教，彼喚就是彌陀本願，「聞」這個字，就是聽聞之後信順，如果聽聞了釋迦遺教，不願意念佛求生西方極樂世界，如果聽聞了彌陀本願，不願意念佛求生西方極樂世界，那就是聞而不聞，沒有做到「聞」這個字的意義，所以聞是有信受的內涵，信順二尊之教，信順釋迦牟尼佛的遺教，信順阿彌陀佛的本願之教，所以一個老實念佛，求生淨土的行者，就是信順釋迦世尊與彌陀世尊，二尊之意，即自正當身心決定尋道直進，不生疑怯退心，這段話就是說明了信順之相，真正契入釋迦世尊，與彌陀世尊的教法，沒有違命、沒有違背，身心正向西方，所以底下就講決定了，決定就是下定決心了，此心深信猶如金剛，也就是決定，念南無阿彌陀佛的名號，一生不改變了，決定求生西方極樂世界，真實報土，一生不改變了，這時候師父就要請問大家，這一個信順二尊之意的行者，是誰啊?我!對，你回答我就對了，那你有沒有下定決心，一生念南無阿彌陀佛不改變?，聽這個聲音沒有幾個耶，你有沒有下定決心一生，求生西方極樂世界不改變?有，會不會今天念佛，明天就不念佛了?，會不會今天求生西方極樂世界，明天就不求生了?，不會那你就是下定決心了，今天念南無阿彌陀佛，明天念不念?，下個禮拜念不念?，明年念不念?，十年後念不念?，平生念不念?，臨終念不念?，死了念不念?，師父!，你過幾天就要到大陸去了，你走了我們就不念了，會不會?，我走了你就不念佛，那如果我死了你怎麼辦?，所以你是為我念佛的，還是為自己念佛的?，當然為自己念佛啊，好!師父講上句你們講下句，各人吃飯，對了不過反應太慢了一點，再一遍，各人吃飯，各人生死，答對了所以要好好自己念佛，往生西方極樂世界，師父你代替我去好不好?，當然不好啊，各人求生各人去，我能代替你去那是我去啊，你不自己去，你請師父代替你去，那是我到西方極樂世界當菩薩，你還是在人間當人對不對啊?，師父!你代替我吃飯好了，我懶得吃飯，你吃一吃飯然後再回向給我，有沒有用?當然沒用啊，所以要下定決心，尋道就是乘著願力之道，就是尋著二河白道，依著阿彌陀佛本願，招喚的菩提大道，直進這邊有沒有講歪進?，講直進，就是直接進入，阿彌陀佛的真實報土，成就光明無量、壽命無量，神通無量、慈悲無量，智慧無量、道力無量，回復真如本性，開顯如來智慧德能，不假方便，不必再修任何其他，就念南無阿彌陀佛，就靠阿彌陀佛的願力，不假方便，不顧水火二河，不用擔心貪瞋煩惱，因為阿彌陀佛名號願力的救度，無所障礙，我就老實依著阿彌陀佛的呼喚，阿彌陀佛叫我念佛我就念佛，阿彌陀佛叫我求生 我就求生，阿彌陀佛叫我放下 我就放下，阿彌陀佛叫我提起 我就提起，阿彌陀佛叫我回歸 我就回歸，阿彌陀佛叫我走 我就走，完全聽阿彌陀佛的話，你要不要?，阿彌陀佛說：，佛弟子我來迎接你，現在就走好不好?，你把世間的感情放下好不好?，把世間的名利放下好不好?，把世間的財物放下好不好?，把世間的親情放下好不好?，把世間的一切放下好不好?，你們怎麼都那麼爽快，直接回答好，真的嗎?，如果你是真的，那有什麼會障礙你往生，沒有啊就無礙啊，因為不假方便不顧水火二河，直接往西方極樂世界，真實報土邁進，不生疑惑之心，底下講不生疑怯退心，疑是懷疑怯是害怕，對於念阿彌陀佛名號，尋二河白道直進西方極樂世界，真實報土成就佛道，沒有懷疑、沒有害怕，唉呀!我念佛能往生，西方極樂世界嗎?，這就懷疑了，我臨終如果沒有人為我助念，我能往生嗎?，就害怕了，不生出這種懷疑的心害怕的心，師父我臨終如果沒有正念現前，能感招阿彌陀佛接引我嗎?，這就懷疑了、這就害怕了，太多念佛人有疑怯之心，對不對啊?，因為懷疑、因為害怕，就可能產生退道之心。
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