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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何修持“持名念佛法門”？
我們學佛的目的是要“成佛”，而成佛的修持方法有好多種，所謂“歸元無二路，方便有多門。”若要求最方便、最簡捷、最要妙、最圓頓的法門，就是淨土念佛法門。但念佛又可分為：實相念佛、觀想念佛、觀相念佛、持名念佛，四種不同，每一種功行成就，都能往生淨土。其中唯有“持名念佛”一法，攝機最廣，下手最易，實在是方便中的方便!了義中的無上了義!圓頓中的最極圓頓! 《佛說阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在無人發問下而佛自說的一部經。佛陀憐憫末法眾生，根性鈍劣，智慧淺薄，壽命短促，其余的法門難能深入，唯此持名念佛一法，最易得度，極為投機，故佛陀無問而自說。 《大集經》雲：“末法億億人修行，罕有一人得道，唯依念佛法門而得度脫生死。”佛法經一萬二千年後，在地球上即行滅絕，唯獨此部經，能多留世一百年，在在處處都顯示出此部經之特別與殊勝。 持名念佛法門，甚為“微妙”。一般修行者，從發菩提心起，到成佛，最快如本師釋迦牟尼佛，難行能行，也要經歷三大阿僧祇劫，有如竹子之節，須歷節而上，方能成就。而此念佛法門，則因依靠阿彌陀佛的願力，與行者的“信、願、行”，則不須歷三祇，不經次第，而能橫超三界，雖未立即成佛，但已登不退位，成佛指日可待。 持名念佛法門甚為“微妙”，反而難為一般人所相信，又因無信，絕難啟願，無願無法導行，無行當然不能滿所願。 如何修持“持名念佛”法門? “佛法如大海，信為能入，智為能度。”尤其此一“微妙”法門，非要深信、切願、力行不可。 壹 深信 信是要斷除一切疑，可分七種：信佛言、信佛願、信佛土、信法門、信自心、信事理、信因果。 (1)信佛言 《彌陀經》是釋迦如來親口所宣講的，佛陀是已成就的大聖人，三界的導師，四生的大慈父，絕無妄語欺人，如《金剛經》所說：“如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。”以現代有道的君子，尚不妄語，況佛是出世的大聖人，豈有妄語之理呢? (2)信佛願 西方教主阿彌陀佛，在他過去久遠劫中，曾為法藏比丘時，於世自在王佛前發大菩提心，誓立四十八種廣大宏願，造成殊勝無比的極樂淨土，現在既已功行圓滿成佛十劫了，其誓願絕對能兌現無疑! (3)信佛土 信由我們所住的娑婆世界的西邊，經過十萬億佛土之外，確實有一個極樂世界，國土殊勝莊嚴，超絕十方淨土，無論正報、依報，一一勝妙無比，這些全是彌陀願力所成。 (4)信法門 念佛法門，是三根普被，上至等覺，如觀音、勢至等…中而西域東土的歷代祖師，如馬鳴、龍樹、慧遠、智者、藕益、蓮池等;下至愚夫、愚婦，乃至五逆十惡、鹦鹉、八哥等;如是肯發大心念佛求生，也能夠帶業往生，蒙佛慈悲接引。此法門最方便，不論僧俗男女，無分賢愚老少，至於動靜閒忙，均可修持，單念一句彌陀，則能往生極樂世界。 (5)信自心 如《華嚴經》有雲：“一切眾生，本具如來智慧德相，因妄想執著，不能證得，若離妄想，則一切智、自然智、無礙智，皆得現前。”要信自己現前一念靈覺不昧的本性，常住不變的真心，與彌陀是無二無別的，但自無始以來深被煩惱所蔽，所以枉受生死不休。今以一念發心念佛，以萬德洪名的彌陀，可消億劫深重的業障，同時惑盡自然會成正覺。 (6)信事理 即信事理圓融。須知在佛法上的明“空”，正為破執故，是即有而說空，然有乃非有，是名“妙有”，空而不空，即是“真空”。一切法皆由因緣而生，本無自性，緣生則有，緣滅則空，以無自性故，能明一切法空。以因緣生故，明一切法有，所以說真空不離妙有，妙有不礙真空，則唯心不礙淨土之有，淨土亦不礙唯心之空。所以不能執理廢事，亦不能著事迷理。 (7)信因果 有因必有果，而果必是由因而來，尤如世間事：種瓜得瓜，種豆得豆。這是自然的定理，現在我們能發一念真心，念佛為“因”，決定往生極樂世界，究竟成佛為“果”，亦是無庸置疑。 貳 切願 已有信心，如果不發願，這也是難成就，不能得到實益。如病人雖有良醫告以妙藥，只信藥之妙，置之不服，想欲卻病得健康，那是絕無其事的。在《彌陀經》中，釋迦牟尼佛三次殷勤地勸請發願，往生西方;當知：此娑婆是苦、是穢，而苦須捨，穢須厭;西方極樂，樂當求，淨當欣，所以我說應當發願。 “厭離娑婆五濁惡世之苦，欣求西方極樂五清之樂。”才是我們的目的。約有六義。 (1)願捨一切貪嗔癡等諸煩惱，一心求生極樂。 (2)願從現時起永不作諸惡業，得免墮三惡道苦，求生極樂。 (3)願所作善業，不求生神道，更不求再生人道受富貴，專心一意，願求生極樂。 (4)願任何的逆境災難病苦等，終不改念佛之心。 (5)願持戒、布施、誦經、禮佛等所得功德，悉皆回向淨土，為往生之助。 (6)願法界一切眾生，秉發念佛之心，同生極樂。 總之，願心確切，則往生無難矣!如果不發心，或願心不切，則如是殊勝莊嚴的極樂世界，終是不能得到的。 三 力行 執持“阿彌陀佛”一句佛號，腳踏實地真誠修行，因一句佛號，眾德具備，百行齊收，這是彌陀如來的功德不可思議故。 若只具信願，而無真實修行，亦不能得到往生，猶如畫餅不能充饑，更似終生為人數寶，而自己不能得到富裕一樣，有何益於事! 行者要信念堅固，不為一切外道邪魔所誘惑，或毀謗而失道心;所發大願要牢強，莫為逆境所動而退願;不可為困苦而退願;莫為名利而退願;所持念佛要專切，不可艱難而不念;不以事牽而不念;不以災患而不念。一句佛號，無分晝夜，不論閒忙，只以六字洪名執持不忘，自然而然能得到一心不亂，臨命終時，得蒙佛接引，決定往生。 10口氣念佛法門 現代社會，生活緊張忙碌，是否有一“簡易的念佛法門”?如何做? 阿彌陀佛在因地修行時，曾發四十八個大願，其中有一個願是這樣的：“我作佛時，十方眾生，至心信樂，欲生我國，十聲念我名而不生者，我不作佛。”如今阿彌陀佛已成佛十劫了，可見他的願也已成就。所以我們照佛的本願去做，一定能蒙阿彌陀佛來接引往生的。 修持10口氣念佛法門的方法，很簡單易行，最適合今日緊張忙碌的工商社會上班族，其方法如下： ① 10口氣念佛 每日早晨，盥洗清潔後，合掌面向西頂禮，禮拜後合掌，稱念：南無阿彌陀佛，10口氣，即吸滿氣後，盡氣念佛名號，幾遍不拘;如此10次，即具足10口氣。然後再念：南無觀世音菩薩(10聲)，南無大勢至菩薩(10聲)，南無清淨大海眾菩薩(10聲)。 ② 念回向文 十方三世佛，阿彌陀第一， 九品度眾生，威德無窮極， 我今大皈依，忏悔三業罪， 凡有諸福善，至心用回向， 願同念佛人，感應隨時現， 臨終西方境，分明在面前， 見聞皆精進，同生極樂國， 見佛了生死，如佛度一切， 無邊煩惱斷，無量法門修， 誓願度眾生，總願成佛道， 虛空有盡，我願無窮， 情與無情，同圓種智。 十方三世一切佛， 一切菩薩摩诃薩， 摩诃般若波羅密。 南無阿彌陀佛
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