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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
引業滿業與業果
果報的種類分引業和滿業兩種。 即由業力招感的果報有總別二受。引業為總報業，滿業為別報業。 引業 在人、天、鬼、畜生的果報中，能使他如此招感果報的，即是引業。 滿業 在一生中有貧富、貴賤、美丑、強弱、苦樂等差別得即為滿業。 總報 如同禀人趣，彼此受共同之果報; 別報 雖同禀人身，而有男女貴賤美丑等別。 引業是總報果之業力;滿業是招別報果之業力。亦即能招致人道、畜生道的業，稱作引業;能在人道之中分別男女好丑貧富的差別相稱為滿業。有情及器世間中只限於自己受用的為不共業，自他共通的即為共業。 從時間先後來分，現在作業現生受報為順現業;於現在作業次生受報名順生業;若到第三生始受報為順後業。不知何時才報為不定業，不定業又分為報定時不定、時報俱不定兩種。 一切有情雖然於現生中作了許多業，但現實卻沒有受報，不過非無報應，只是時候未到，同時，現世受的果報也不一定通由前世的業而來，有的甚至是前前生或又前前生的報應。但不管正報依報，都沒有他人賞善罰惡的業，均是自業所感，此即是“業感緣起論”。 散見於諸經中的業的名稱的還有：三性業、三福業、三愛業、三時業、身心受業、曲穢濁、黑黑業、三牟尼業、三思業、三邪業等。 何謂業果 業力萬殊，招感果報亦各別。此果報不外有漏果和無漏果二種。有漏果是有漏業因所招感，此業因有善惡之別，十善業等是善法，十惡業等是惡法。 善法招樂果，即人天等果報，惡法招苦果，即鬼畜等果報。無漏果由無漏善業因所招感，如三乘賢聖等。此漏無漏果各有依正二報，依報是有情所依止國土世界，正報是有情自體。此依正二報，皆是有情過去業力所感生。 01、正報 今就有漏業生之正報而言，此約人趣論之。人趣有情，有四期生滅循環，稱作四有輪轉。四有即死有、中有、生有、本有。 (一)死有 由過去所造業力，招今世之果報，於前世最後命終一剎那之諸蘊。即本有後，中有前，壽命將盡時之色心。 (二)中有 謂死有後，在生有前，於其中間，有五蘊起，未至生處之中間果報。又稱中陰。業力極善或極惡則無此中有身，非猛利皆有此中有。此中有在四生中屬化生，五趣同類，各別相見，異趣相望則不能見。此中有微細，有極淨天眼能得見。中有極長不越七七日住，短則不定，待生緣和合即去投生，長者待七七日決定得生緣。此業力極強盛，將往生處，任何有力不能抑制，亦不能轉。 (三)生有 從中有來托母胎，初受生時一剎那之五蘊中有將至所生處時，必起妄想顛倒心，馳趣欲境。由業力所起眼根，雖住遠方，能見生處父母，沒中有入母胎藏，入胎初念為生有。 (四)本有 本過去業感之有名為本有。在死有前，居生有後，於其中間所有五蘊。 如是從死有至中有，從中有至生有，從生有至本有，更起煩惱造業，次第從本有至死有，從死有至中有，從中有至生有，從生有至死有，展轉生死，故名四有輪轉。 02、依報 依報是有情所依止所居住的處所。即山河大地，國土房捨等。有情業因不同，所招感的正報身心亦有差別，所依止依報亦各殊。如人趣依土地、房捨、魚蝦依水而住。 總之，所依止的世界皆是有情的共業與不共業所決定。共業，自他共同造善惡業，招自他共通受用的苦樂果報。不共業：各別之業因，招各自差別即唯自己受用之果報。正報即有情不共業所招，依報即是世界，自他有情之共業感生，成住壞空的世界為共業所感。總之，有情自體及其所依止之世界，皆為業力所感。 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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