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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：佛就因為見到這四種的苦，所以發心修道
《佛遺教經淺釋》 ◎一九七九年宣化上人講述於 美國加州洛杉矶金輪聖寺 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 “汝等若於苦等四谛。有所疑者。可疾問之。毋得懷疑。不求決也。爾時世尊如是三唱。人無問者。所以者何。眾無疑故。時阿[少免]樓馱。觀察眾心。而白佛言。世尊。月可令熱。日可令冷。佛說四谛。不可令異。佛說苦谛實苦。不可令樂。集真是因。更無異因。苦若滅者。即是因滅。因滅故果滅。滅苦之道。實是真道。更無余道。世尊。是諸比丘。於四谛中。決定無疑。” “證決流通”，證就是證明，證明決定，沒有可懷疑的了，這種法是應該流通到全世界去，所以叫“證決流通分”，這是流通分裡頭的第二項。 “汝等若於苦等四谛”：佛說你們比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼，式叉摩那尼這七眾弟子。“若於苦等四谛”：你們對於我以前所說的苦、集、滅、道這四種的法門，“有所疑者”：若有所懷疑，“可疾問之”：現在快點問。 在苦、集、滅、道中，苦有苦苦、壞苦、行苦這三苦;還有八苦，就是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。再要往多的說，就有無量諸苦，有無量無邊說不完那麼多的苦。所以這個世界是一個萬苦交煎、萬惡充滿的世界，我們如果懂得這個世界是萬苦交煎的，那麼對這個世界，就不會有所留戀。知道它是萬惡充滿的，那麼我們對這個世界，就應該做一切的善事，諸惡不作，眾善奉行，希望改變這個萬惡充滿的世界。苦不盡，對誰言呢?對誰去說這個苦呢?沒有人可說的。所以我們面對這個現實的環境，苦的環境，就應該接受這種苦。所謂：“受苦是了苦，享福是消福。”我們若是沒有貪心，也就沒有苦了，苦就是從貪那兒來的。 所謂“苦苦”，是苦中之苦，苦上加苦，苦包括沒有窮盡那麼多。什麼叫苦苦呢?譬如這個人窮得沒有衣服穿，沒有飯吃，沒有房子住，只有一間破木屋，這已經是很苦的生活了，可是又遇到大飓風。這飓風一來，把木屋全都給吹跑了，吹到天上，吹到虛空裡去了。本來住在木屋裡頭已經很苦了，又刮大飓風，又下大雨的，把房子也給沖跑了。既沒有衣服穿，也沒有飯吃，也沒有地方住了，這叫苦中之苦。 壞苦呢?苦苦是貧窮的困苦，壞苦就是富貴的壞苦。富貴人沒有苦嗎?也不是，富貴會變壞、消失的。錢很多，產業也很多，可是或者被火把房子都給燒了，燒得錢也都沒有，這是叫壞苦，富貴有壞苦。 那麼說，我既然沒有貧窮的困苦，又沒有富貴的壞苦，那我沒有苦了吧?不是的，還有苦，什麼苦呢?行苦。這“行苦”就是由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，念念不停，時時刻刻都打很多妄想，總覺得不滿足，這一生都非常的苦惱，這叫行苦。以上就是三苦。 又有八苦，八苦之一“生苦”，就是在人出生的時候，好像生龜脫殼似的，一只活的烏龜，把殼都脫去了，那是非常的痛苦。所以小孩子一生出來，他就會哭，為什麼哭呢?就是因為他覺得痛苦，所以就呱呱叫，那麼這是生苦。 “老苦”，年老的人，眼睛花了，看東西看不清楚;耳朵也聾了，也不幫忙，要罷工了。那麼，眼睛花，耳朵聾，牙也不幫忙，要退休了。牙說，眼睛退休，耳朵退休，我雖這麼硬，但也不是很好，所以也退休了，牙也掉了。頭發也白了，“漸漸雞皮鶴發”，那時面上好像雞皮似的，頭發就像白鶴那麼白。“看看行步龍鐘”，老得眼睛、耳朵、牙都退休了，腿也要退休。兩只腳本來想往前走，但是它向後退，打轉轉。走路時，腳盡畫零──在那兒左一個零，右一個零，在那兒畫圈圈。 那麼畫這個零，也就是說這個數目是很大的──百萬!百萬!百萬!(million)不知道有多少個百萬!走路還畫著那圈圈，大概是因為在銀行裡存款存得太多，用手寫也寫不過來，就用腳在地上畫圈圈。腳，腿也不要聽招呼了，你教它走路，它也懶惰了。看看行步龍鐘，龍鐘就是一邊走路一邊畫圈圈。 “假饒金玉滿堂”啊，在這時候，你 金銀堆成山，閉眼全都撂， 空手見閻君，悔心把淚掉。 此時就好像魚在水裡頭躍上躍下的， 魚在水裡躍，人在世上鬧， 不知為善德，虧心把孽造。 人在世上鬧，人在世上就這麼好像開玩笑似的，做了很多不聰明的事情，自己還給自己做辯護律師，說這不是我的過錯。明明做錯了，還自己給自己講道理，所以人在世上鬧，就在這兒鬧鬧吵吵的。不知為善德，不知道做善做德。虧心把孽造，虧心盡造很多孽。所以才說“金銀堆成山”，金子、銀子堆得像山那麼多。“閉眼全都撂”，空手而來，空手而去，眼睛一閉，腿一伸，什麼都沒有了。金山也不跟著去，銀山也不跟著去，只有孽隨身，那個孽障可要跟去了。 “空手見閻君”，空著兩個手去見閻羅王，那個時候後悔也遲了。“悔心把淚掉”，閻羅王說：“你們現在哭也沒有用，太晚了。”所謂後悔遲啊，你看看，行步龍鐘，那有多苦! 假饒金玉滿堂，豈免衰殘痛苦? 縱有千般快樂，無常終是來到。 唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。 你若是能常念“南無阿彌陀佛”，就往生到極樂世界去。 這個老是很苦的，人一老就很痛苦，但是人老了更怕有病，生種種的病。頭痛得忍受不住，或者眼睛痛，或者鼻子痛，或者牙痛，或者種種的痛苦。有了種種的痛苦，就生出種種的煩惱，所以這病也是苦的。可是病苦還沒有死苦那麼厲害，死的時候，就好像活牛剝皮那麼樣地痛苦，活牛你沒等它死，就把它身上的皮給剝起來，你說那牛有多痛苦?所以生、老、病、死，這些都是苦。佛就因為見到生、老、病、死這四種的苦，所以發心修道，拋棄王位，了生脫死。 又有愛別離苦，男女互相愛戀，但是有一種特別的因緣，必須要分開，這一種痛苦也是用言詞說不完的那麼多，這是愛別離苦。不想離，但一定要離開，這時候你那難割難捨的這種情感，非常地刺激，這叫愛別離苦。 怨憎會苦，怨，你不高興這個人，討厭這個人，你想離開他到另外一個地方，可是到了別的地方，又遇到這樣一個人，所以越是你所不高興遇到的人，越會湊在一起，冤家路窄。本來想逃避這種的境界，一轉身又碰到一起了，很奇怪的，這叫怨憎會苦，你越不歡喜這事情，越會碰著。 又有求不得苦，你所希求的，所貪的，總是不能得到，不能滿你的願，你說這苦不苦?這是求不得苦。又有五陰熾盛苦，五陰就是色、受、想、行、識。這色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，五陰就像一堆火似的，把人燒得顛顛倒倒、糊糊塗塗的，所以這也是苦。以上是八苦，若是再往詳細來說，苦有無量無邊那麼多，說也說不完，講也講不完。 恭錄自《佛遺教經》淺釋
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