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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：金剛經講話（節選）10
星雲大師：金剛經講話(節選)10 法界通化分第十九 須菩提!於意雲何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣*，得福多不?」 「如是，世尊!此人以是因緣，得福甚多。」 「須菩提!若福德有實，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。 譯文 須菩提!如果有人拿了滿三千大千世界的七寶來布施的話，你想，這個人以是因緣，他得到的福報多不多呢?」 「是的，佛陀!這個人以是因緣，得福很多。」 「須菩提!如果福德有實在的體性，那麼，我也就不會說得福德多了。正因為以不可得心為因，用七寶作緣，以如是因，如是緣，所以我才說得福德多。 離色離相分第二十 「須菩提!於意雲何?佛可以具足色身*見不?」 「不也，世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」 「須菩提!於意雲何?如來可以具足諸相*見不?」 「不也，世尊!如來不應以具足諸相見，何以故?如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」 譯文 「須菩提!你認為，佛可以從具足色身見到嗎?」 「不可以的，佛陀!不應該從圓滿莊嚴的色身之處去見如來。為什麼呢?因為如來說過，圓滿報身，只是因緣假合的幻相，緣盡則滅，不是真實不變的實體，只是假名為色身而已。」 「須菩提!可以從具足諸相中見到如來嗎?」 「不可以的，佛陀!不應從三十二相、八十種好之處去見如來。為什麼呢?因為如來所說的諸相具足，是性德圓滿而示現的幻象，是為了度化眾生才顯現的，並非真實的相貌，不過是一時的假名罷了。」 非說所說分第二十一 「須菩提!汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。*』莫作是念，何以故?若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提!說法者，無法可說，是名說法*。」 爾時，慧命*須菩提白佛言：「世尊!頗有眾生，於未來世聞說是法生信心不?」 佛言：「須菩提!彼非眾生，非不眾生，何以故?須菩提!眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」* 譯文 「須菩提!你不要認為我有這樣的意念：『我當有所說法。』你不可有如此生心動念。為什麼呢?如果有人說如來『有所說法』的念頭，那是毀謗佛陀，因為他不能了解我所說之故。 「須菩提!一切言說是開啟眾生本具的真如自性，為了袪除眾生妄念，隨機化度，隨緣而說，何來有法?這種種言聲的說法，也只是一時的方便言語，暫且給它一個『說法』的假名。」 這時候，深具智慧的須菩提了解佛陀的深意，但又怕末世眾生聽聞無法可說，無說法者，這番言語，狐疑不信，於是，便請問佛陀道：「佛陀!將來的眾生聽了您今日『無說而說』的妙義之後，能生起信心嗎?」 佛陀當下便斧底抽薪，破除弟子們對佛與眾生們的分別見，說：「須菩提!他們既不是眾生，也不能說不是眾生。為什麼呢?就法性空寂而言，他們也是佛，是尚未了悟真理的佛。佛也是眾生，是已悟道的眾生。但是，又不能不稱之為眾生，因為他們雖已經聽聞佛法，生起信心，但還未能悟道，所以於事相上說，稱他們為眾生。須菩提!從真如本性上來說，眾生即佛，原來沒有什麼眾生不眾生的，『眾生』也只是一時的假名而已。」
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