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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：人是怎麼死的？人臨終時身體四大分散的過程
南懷瑾 ： 人是怎麼死的?人臨終時身體四大分散的過程 人是怎麼死的?佛我們身體說是四大組合：地、水、火、風，我們呼吸都屬於風大。人要死的時候，地大先發生問題，在醫院裡可以看到人快要死的時候躺在那裡，手腳都不能動了。所以，人要走的時候先是地大分散，身體重了，到處不能動壓的很痛苦，好像是一座山壓下來，這個時候醫生還能救的回來。第二步是水大分散，身體出冰的冷汗，這時候會出現迷糊的幻覺，痰在喉嚨裡打滾，最後一次大小便和精排出，這時候就很難救了。有些人念了一輩子佛，臨死的時候不知道怎麼念了，我說：你怎麼搞的，你心裡念到佛，不要“南無阿彌陀佛”了，你只要心裡念到這個念頭啊!大家念佛不知道怎麼念，以為“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”……這就是念，那是佛號啊。再下來，氣斷到喉嚨口，火大就斷了。 你們都上過唯識的課沒有?暖、壽、識是三位一體的，意識精神還存在，身上的暖氣一定存在。意識一散掉後，暖氣就沒有了，靈魂就離開了。所以人死後，以佛的科學講六道輪回：假使這個人一輩子善惡的行為，來生還能夠變人道中再來的，他死的時候最後一口氣一斷，全身都冷了，只有胸口部位是暖和的。有些死之人摸他額頭還是暖的，那就是天道，如果頭頂是暖的，那就是往生西方世界。人一輩子壞事、惡事做多了變畜生道的，肚臍下面是溫的，但是這種人死相都凍的很可憐，一般都摸不出來的。膝蓋是暖的，那就是餓鬼道中，地獄道是從腳下走的。 這樣叫做地、水、火、風都散光了，就昏死過去了。真正要死亡，最後一剎那是無比快樂的，可是最後一剎那，就這麼彈指一聲。什麼叫剎那?按佛經梵文翻譯過來，彈指一聲六十個剎那。當完全離開這個肉體四大分散後，會覺得很舒服，那時候已經昏迷了，沒有了，那就是真死亡了。大概這個死亡階段，經過二、三十個鐘頭(拿我們人世講沒有暫定標准)忽然夢一樣醒過來，中陰身開始了，就是一個身體死亡了，另一個身體生命還沒有合攏過來，中間存在的階段叫做中陰。這個時候自己好像一個人睡過去突然醒來以後，知道自己死了，可是自己屍體是看不到的。中國人兩句老話：生不認魂，死不認定。你活到自己靈魂也不知道，假使活到自己能夠知道自己的靈魂，雖然沒有成佛成道，也差不多有點基礎了。你們好好打坐，慢慢認得吧。中陰身一醒過來，那一剎那之間有強烈的光明，這是一個生命科學的道理，那個光明不是太陽光，強烈的光明除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個時候一定在這個光中生死不再來了，給這個世間請長假了。所以你平常自己的性光都不認得，你到中陰身靈魂的境界，那個光一來把你自己的靈魂都嚇散開了，亂七八糟又來了。 這是個科學，那是真的哦，所以你真的得得定，四禅八定達到某一個境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是無相的光，中陰身醒過來以後，這個光一過來一閃就沒有了，之後眼前會出現你這輩子所做的任何一點事，大事、小事一幕幕電影一樣很快很快都出來，不止你這一輩子、前輩子、大前輩子、前前輩子、多少輩子所有的好壞事情像影子一樣，片段的都跑過來。因緣，所以釋迦摩尼告訴你四句話：縱使經百劫、所做業不亡、因緣會遇時、果報還自受。每一個生命轉世過來為什麼壽命有長短，相貌有好看不好看，遭遇好不好，有些很窮有些很得意?所以佛法的道理建立在三世因果、六道輪回。
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