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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：道綽禅師立聖道淨土二門，判一代聖教，而捨聖道正歸淨土之文（十）
【淨土宗略要文】道綽禅師立聖道淨土二門，判一代聖教，而捨聖道正歸淨土之文(十) 晚上藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告“淨土宗略要文”。 下午我們探討到第一段文。第一段文有二部份，我們已經看完前面一部份，晚上我們接著看後半部份。照例師父把第一段文的全文讀一遍，讓大家對照對照。 【“道綽禅師立聖道淨土二門，判一代聖教，而捨聖道正歸淨土”之文。 《安樂集》雲：問曰：一切眾生，皆有佛性，遠劫以來，應值多佛，何因至今，仍自輪回生死，不出火宅? 答曰：依大乘聖教，良由不得二種勝法，以排生死，是以不出火宅。何者為二?一謂聖道，二謂往生淨土。其聖道一種，今時難證，一由去大聖遙遠，二由理深解微。是故《大集月藏經》雲：“我末法時中，億億眾生，起行修道，未有一人得者”。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門，可通入路。是故《大經》雲：若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。 又復一切眾生，都不自量。若據大乘，真如實相，第一義空，曾未措心。若論小乘，修入見谛修道，乃至那含羅漢，斷五下除五上，無問道俗，未有其分。縱有人天果報，皆為五戒十善能招此報，然持得者甚希。若論起惡造罪，何異暴風駛雨。是以諸佛大慈，勸歸淨土。縱使一形造惡，但能系意專精，常能念佛，一切諸障，自然消除，定得往生。何不思量，都無去心也。】 《安樂集》道綽禅師所開示的這一段話，我們看完前面的問答。問答的最後，道綽禅師引用《無量壽經》的第十八願來說明，現今末法的五濁惡世，唯有依靠淨土教法——根據《無量壽經》的第十八願修學，才能夠通向極樂世界。《無量壽經》的第十八願：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念;若不生者，不取正覺;唯除五逆，誹謗正法。”十八願的因願文大家都很熟悉。 這裡道綽禅師引用十八願，並非采取原文，是以《觀經》下品下生的經義，帶入第十八願阿彌陀佛救度眾生的念佛道理，道綽禅師才說：“若有眾生，縱令一生造惡，臨命終時，十念相續，稱我名字，若不生者，不取正覺。” “若有眾生”就是第十八願“十方眾生”，十八願的十方眾生是法藏菩薩誓言以名號絕對救度的對象。“若有眾生”在這裡別指下品下生的眾生。因為下品下生的眾生是平生並沒有學佛修行，臨終得遇善知識為說妙法，教令念佛，稱念十聲阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界。所以這樣的眾生都能得到阿彌陀佛名號的救度，那任何眾生都能念佛，這就是舉惡攝善，舉出最下劣的惡人，就包括所有一切善惡凡夫;這也是舉臨終攝平生，舉出臨終只剩下念十句佛號生命的人，都能得到阿彌陀佛的接引，表示阿彌陀佛要廣度所有一切眾生，不論平生念佛或臨終念佛;這也是舉少攝多，舉出一生只有在臨死才念十聲佛號的人，阿彌陀佛都不放棄，仍然加以救度，那就是平時佛號念千念萬的人，阿彌陀佛更要救度，接引往生。所以道綽禅師以《觀經》下品下生的經義帶入第十八願，這一段話的開示，確實用意非常的深遠。 那麼，如果我們一生在臨終念十聲佛號的人，都可以得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界，那諸位，你現在平生，在念佛堂裡面打佛七，每天佛號念好幾萬聲，那你能不能往生西方極樂世界?能。所以這一段話，讓我們內心非常的安慰。我們如果了解，原來法藏菩薩以果地名號要救度的十方眾生，不捨惡人，那我還沒像下品下生的眾生那麼下劣，我都還沒干五逆十惡之罪，那我平生又在念佛聞法，我更能得到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂世界。我們作這樣的理解，內心就會更安慰、更歡喜，當然就會更精進念佛，對不對?這是一定的道理。 “若有眾生，縱令一生造惡”。為什麼道綽禅師要加這一句“縱令一生造惡”?因為以《觀經》帶入《無量壽經》第十八願，當然要做這樣的說明。《觀經》的下品下生是一生造惡的眾生。一生造惡的眾生所造的罪業，是五逆十惡，這樣的眾生是一切眾生當中最下劣的眾生，所以縱然一生造惡，臨命終時，念了十聲阿彌陀佛的名號，念念相系不斷，自然得到阿彌陀佛的接引，往生西方極樂世界。 “臨命終時”這一句話，指的是這一位一生造惡的人，斷氣了沒有?還沒有!還沒有斷氣叫做臨命終時。如果已經斷氣了，道綽禅師一定會說“命終已”，已經的已，已經沒有命了，已經沒有呼吸了，已經捨報了。所以我們看到《觀經》下品下生與《無量壽經》第十八願融會之文，知道，縱然一生造作五逆十惡之罪，臨終只念十聲阿彌陀佛的聖號，在還沒斷氣的當下，阿彌陀佛就會現前來迎接，往生西方極樂世界。 我們從許多往生的事例，可以佐證這樣的道理。說理舉事，如果道理你不容易體會，不容易接受，那麼講念佛往生的實例，你就不能不信了。因為事實勝於雄辯，證據大於理論。許多的念佛往生實例當中，往生者不是平生像你我，很精進的聽經聞法，學佛修行，不是。平時造作許多的惡業，臨終才遇到善知識，教令念佛，念不了幾分鐘，念不了幾個鐘頭，就往生西方極樂世界，有沒有這樣的實例?當然有。《淨土聖賢錄》、《近代往生傳》、《佛祖統紀》、《法苑珠林》、《龍舒淨土文》、《女人往生傳》，這一些記載往生的傳記當中，你去好好的研讀，你會發現，平時造作惡業，臨終才得遇佛法，念佛不久，就往生西方極樂世界了。這一種例子還不少，現在我講一個真實的例子，讓大家體會道綽禅師所開示的這一段文，確實證明末法時代聖道難證，淨土可通。 底下我要講的這個真實的故事，是在一九八五年六月《明倫月刊》一五六期，一位叫做歸淨居士所寫的。這位歸淨居士是台灣台中監獄戒護科的主管，是一個皈依三寶的在家弟子。《明倫月刊》是台灣台中蓮社所出版的刊物，台中蓮社是台灣的淨宗在家大德李炳南老居士的道場。 這一位歸淨居士說：我是台中監獄戒護科主管，是皈依三寶的在家弟子，二年前——這個二年前指的就是一九八五年之前——本監獄函文敦請台中佛教蓮社蔣老師莅臨弘揚淨土教法，於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫在監獄各角落。
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