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若無閒事掛心頭 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《平常心是道》 　　春有百花秋有月， 　　夏有涼風冬有雪。 　　若無閒事掛心頭， 　　便是人間好時節。 　　——宋·慧開禅師 　　這首朗朗上口的優美詩偈，飽含了深刻的人生哲理。春天有百花齊放，秋天有當空皓月，夏天清風襲人，冬天皚皚白雪。如果沒有憂思悲恐驚纏繞心田，那麼每一天都是人間最美好的時刻。 　　世間一切原本美好，只因為我們心裡面有太多憂思雜念，貪嗔癡慢和世俗煩惱所牽絆，而備受煩惱煎熬。一切外境都是自己內心的顯現。心清靜看世間事就清靜。 　　心若不被閒事掛礙，不管是春花秋月，還是風霜雨雪，都不過是如夢如幻。以一顆平常心開心生活，努力工作，那每一天都將是美好的日子。 　　《平常心是道》這首詩偈出自黃龍慧開禅師的名著《無門關》的第十九則，琅琅上口，最為佛弟子所愛頌。 　　慧開禅師因為苦參“無”字話頭而開悟，深得”無念、無相、無性“思想。 　　無，並非什麼都沒有，而恰恰因為無，所以才能生出萬物，包容萬物。才能面對榮辱得失，世事繁雜，以平常心對待。 　　無門慧開禅師，杭州錢塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年(西元一一八三至一二六零年)，世壽七十八歲。禅師最初禮天龍肱和尚為受業師，披剃出家，後來遍歷天下名山道場，尋師訪道，但是一直無法契機，於是到平江府(江蘇省)萬壽寺參禮黃龍派下的月林師觀禅師，月林禅師教慧開參“無”字話頭。慧開每天對著“無”字苦苦參究，但是就像蚊子咬鐵牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的縫隙之處。慧開於是勵志克責，在佛前自誓道：“我如果參不透這無字話頭，絕不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就爛卻全身，無一完好之處!” 　　無門慧開禅師從此更加精進勇猛，不敢須臾放逸。有時疲憊至極，就在大殿廊庑之下經行，甚至以頭顱撞擊露柱，以示克期取證的決心。有一天，慧開在法堂內經行，參“無”字話頭，寂寥中，從遙遙的齋堂那一頭，傳來一陣一陣綿綿密密，如排山倒海般的鼓擊，慧開胸中久遠以來的疑團，頓然消失，豁然省悟，天淡雲閒列長空，麗日高照大地春，一派氣象。他高唱偈頌： 　　青天白日一聲雷， 　　大地群生眼豁開。 　　萬家森羅齊稽首， 　　須彌勃跳舞三台。 　　第二天，慧開迫不急待的跑到方丈寮，想把自己開悟的心境呈現給師父，請師父印證。 　　月林看到慧開的偈子，不但沒有贊歎，卻高聲大喝道：“你在何處見到鬼又見到神了?”慧開見到師父大喝，也當仁不讓大喝一聲。月林又做獅子吼，慧開面無懼色又大喝，師徒這時才相顧哈哈大笑，喝聲笑聲交織成一片天簌，回蕩於堂宇檐下。禅，有時需要不懼不退的大勇才能承擔。 　　慧開在月林禅師座下開悟之後，從此大機大用，所言所行，無不與禅的機要吻合。南宋寧宗嘉定十一年(一二一八年)，慧開禅師振錫於安吉山報國寺，開始展開度眾弘法的家務工作。之後，又往來居住於隆興府(江西省)天寧寺、黃龍寺、翠巖寺，鎮江府(江蘇省)的焦山普濟寺，平江府開元寺，建康府保寧寺，名震一時，受到缁素四眾弟子的尊敬。 　　南宋理宗淳佑六年(一二四六年)奉旨開創護國仁王寺，並駐錫說法於仁王寺，其間完成流傳於禅林力作《無門關》，常奉召入選德殿，為理宗講說法要。有一年，京城大旱，理宗請師登壇祈雨，慧開禅師持咒祝禱之後，默然返回寺中，理宗急忙遣派內侍前來詢問，祈雨的狀況如何?禅師淡然回答說：“寂然不動，感而後通。”語音方畢，天空俄然烏雲密布，大雨傾盆注下，解除了已久的旱象。理宗因此頒賜禅師金襕法衣，勅封為佛眼禅師，以示褒揚。 　　景定元年四月命工匠砌塔，八日塔龛砌成，禅師自撰龛語道：“地水火風，夢幻泡影，七十八年，一彈指頃。”書偈畢，跏趺而逝。 　　慧開禅師因為苦參“無”字話頭而開悟，因此特別著重“無”字法門，他將歷代禅宗重要的公案斟選匯編，選擇其中的四十八期，纂集成為《無門關》一書，並自作序文道：“大道無門，千差有路;透得此關，乾坤獨步。”並且把趙州禅師“狗子無佛性”的公案列為第一則，深得六祖慧能大師“無念、無相、無性”的思想要旨。 　　《無門關》隨附《禅箴》曰： 　　循規守矩，無繩自縛; 　　縱橫無礙，外道魔軍。 　　存心澄寂，默照邪禅; 　　恣意忘緣，墮落深坑; 　　惺惺不昧，帶鎖擔枷。 　　思善思惡，地獄天堂; 　　佛見法見，二鐵圍山。 　　念起即覺，弄精魂漢; 　　兀然習定，鬼家活計。 　　進則迷理，退則乖宗; 　　不進不退，有氣死人。 　　且道：如何履踐?努力今生須了卻，莫教永劫受余殃。 　　注解：遵循及嚴守著祖師所說的規矩來修禅的人，是沒有人用繩索把他綁住而自己願意被無繩之繩所系縛的愚人;若是從來都不被祖師言語所系縛而自覺縱橫無礙的人，雖然誰都扳不倒他，他其實卻只是從外道中進入佛門中的魔軍罷了。每天都把自己的覺知心處在澄澄湛湛的寂靜境界中，正是古時宗師所斥責的默照邪禅;若是反過來，盡都隨自己的意志而處心於無所緣的境界中，卻又是墮落於邪見深坑中的愚癡人;若是每天都要保持清楚覺醒而不昏昧，其實只是帶鎖擔枷的辛苦罪漢。若是離開了清楚覺醒而不昧的境界，改為思索善法與思索惡法時，將來捨壽後又不免往生地獄或天堂之中;若想要不墮入善惡法中而生起佛見與法見來思惟時，又不免墮入二種鐵圍山中，出不了三界生死。若是警覺地觀照心中的妄念，一旦有妄念生起之時隨即警覺而離開妄念，可又是一個弄精魂底死漢子;若是不理會妄念而直接枯坐去修習禅定，卻只是在鬼家裡作活兒的事，這可是活不了法身慧命的。已經學禅到了這個地步時，若是再往前推進，可就會迷失了法界實相的真理;若是到此之時，又生起了觀望的心態而退卻下來，可就不免乖違宗門真理的實證了;若是因此而不進也不退，那仍然只是一個有呼吸的死人。大家且說說看：禅宗門下這件事兒，究竟應該如何親自履踐呢?努力啊!努力啊!就在這一世之中，務必要了卻它，千萬別讓這件事兒繼續留著困擾自己，讓這一大劫中應受的其余生死痛苦來繼續擾惱自己。 　　無門慧開禅師作了這麼一首偈，來教導大家，無非是去黏解縛，並無一法與人;只是教大眾把遮障禅悟的邪見消掉，剩下的唯一路途，可就是佛門四眾應該要走的正路了。
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