首頁 ：居士文章 ：大德居士

南懷瑾：從辟谷揭開修行的真相10 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為什麼要靜心?為什麼要六根關閉?就是要凝聚能量。現在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以後又都漏掉了!你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進入先天的軌道。 　　任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前(任)、中、後(督)，但是他們都承認、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。就像一只蘋果，前面有個凹，後邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。 　　為什麼很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢?因為盤腿打坐，手腳不動，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發麻、發熱，能量就往上走，體內的能量就不會下沉，就把體內的能量送上去了，人的生理就容易打開了。 　　四禅八定修完了就不需要執著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。 　　既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你干任何事情，只要是心靜下來，六根關閉，能量就會不斷地往上輸送! 　　你們沒有聽懂的趕快問，這些問題一下子也講不完!大家突然聽到這麼一個稀奇古怪的話題，從來沒聽過，恐怕聽不懂。就算聽懂了，恐怕還是不能夠接受，因為過去，我們很少聽到佛教裡面有人這樣講過。 　　“觀照”，就是把你的意念放在一個地方，為什麼要有“觀照”，就是為了集中思想;思想一集中，體內的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂;你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。 　　道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田;中丹田修100天，就挪到上丹田;上丹田修100天，就破殼(頭頂)出去了!可是我們現在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。 　　道教裡面守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以後，就叫它上升，挪到第二個台階;第二個台階足了,挪到第三個台階。三個100天，差不多是一年的時間，一年的時間就可以出去了。“出神入畫”，“神”可以出去了，“入畫”了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。 　　第二年他完全就是訓練出去——進來、出去——進來，第三年就起用了。所以一個真正得真傳的人，三年足夠成功了!如果再笨一點的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用!所以說“得法歸來好修道”，你不得法,歸來也沒有用啊!“得法歸來好修道”，如果沒有“法”這一說，就不存在過去有“求法、傳法、得法、證法”這一說! 　　所謂的“無法為法，無門為門”，是指成就的人，已經沒有法、沒有門了!說入定就入定，說走掉就走掉，不需要借助某一個方法。他已經達到無法為法，無門為門了!而我們一個初學的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法!每天只能夠誦誦經、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經、拜佛都懶得搞了，還想睡覺! 　　早、晚課誦是什麼時候出現的?是唐末宋初,大家都以為早、晚課誦是修行的根本法門，實際上恰恰是皮毛，是儀規、是傳播法的一種需要、一種手段。正是因為把皮毛當成了根本，所以把了生脫死的根本方法給忘掉了! 　　一個人形式上做得越多，內在的核心失去得越多;一個人越是注重了核心，他對外在的越是不太注意。可是有幾個人能夠看到我們的核心?只能從我們的外表來看。為了傳播佛法的需要，我們只能做這些外表的東西，你內在修行多高，別人都不知道。
	上一篇：印光大師：凡念佛處疫不入境，各人在各人家裡，行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫 下一篇：南懷瑾：學佛的人同時也要做到隨喜功德