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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：何如參禅（2）
如何參禅 (2) 二、關於參話頭 以毒攻毒，以妄制妄 參禅要參話頭。話頭，即是話語剛開頭，不是話尾。即是一念未生之前的一個預兆。最普的話頭，是“念佛是誰?”這個“誰?”字，要把它拉長來參，細玩其味，就像一把金剛鑽，要往心裡頭鑽出一個窟窿來。找到是誰便開悟，但這不能靠想像揣測，或在心意識上參，而是要細細探索到你從未到過，從未知道的領域上。一旦破本參，豁然開悟，虛空粉碎，五蘊皆空。此即是《般若波羅蜜多心經》上所說的，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。” 參到了這個境界，五蘊皆空，六塵不染，才是成佛的第一步，但必須要下一番苦功。又要知道，參禅不同拼命念佛，不是拼命口念“念佛是誰?念佛是誰?念佛是誰?”好像叫救命似的。參話頭，是要慢條斯理，細心在自性上摸索。所謂“參悟”，參即是悟，悟必要參。其實“念佛是誰?”也是一個妄想，但這是以毒攻毒，以一妄制諸妄，以一念息萬念的法門。 不可一日著魔 參話頭是一個妄想，雜念是多個妄想。用以毒攻毒的辦法，所以用參話頭的妄想來控制多個妄想，慢慢將妄想一個一個消滅，不再起作用。這時，無論什麼境界來了，都不會迷惑，分析清楚，就不會走火入魔。古德說，“寧可千生不悟，不可一日著魔。”修禅定要謹慎小心，不可偏差，正大光明，不要給魔找機會。雜念是替魔開門，而參話頭即是驅魔的法寶。 一個話頭專心參究 參禅可以參“念佛是誰?”或“父母未生我前本來面目”或“什麼是不能沒有?”這幾個話頭，你們能專心一致參究，必能得到好處。 一念不生念茲在茲 “參”好像用錐子來錐木頭一樣，不透不停止，不可半途而廢，前功盡棄。參禅第一要忍耐，忍耐到最高峰，就能一念不生;一念不生，就能開悟。所謂“百尺竿頭，更進一步”，在百尺竿頭上，再向前邁進一步，這時，十方世界現全身。但是這個法門要念茲在茲才有效，不能放松，不能放逸。 參禅如貓捕鼠、龍養珠 參禅這個“參”，就好像用這麼一個錐子錐窟窿似的，錐不透一定要錐，錐透了這叫破本參;把這窟窿錐透了，露出光明來了。在這個黑暗的屋子裡邊，窗戶門都沒有，就用這個錐子鑽窟窿，鑽出來一個窟窿，就透進來光明了。這就是你在一個愚癡人的時候，什麼也不明白，就等於在一個黑暗的屋子裡一樣，沒有窗戶也沒有門。你用這個參禅的功夫，參透了就透進光明來了，這是參禅。 又有一比喻，就像“如貓捕鼠”，像貓捉老鼠似的，在那兒看著，看著，瞪著眼睛看進那個老鼠洞，這麼看著，看著，老鼠一出來，上去一爪把這老鼠給叼住了，老鼠沒有法子跑了。什麼叫老鼠?就是你那個無明。你透出光明了，把老鼠給捉住了，這如貓捕鼠。 又有一個比喻，好像“龍養珠”似的。龍最放不下的就是那一粒珠。兩個龍搶那一粒珠子。這個龍珠比它生命還寶貴，所以它總要想方法保護這個珠子。參禅的人，也就這樣子，好像龍保養那個珠子一樣，念茲在茲，這就是觀自在。你若能觀自在，這就念茲在茲;你若不能觀自在，那就跑了!什麼叫跑了?就是打妄想。你一打妄想，就不自在了;你不打妄想，那個時候就是自在。 我現在再給你舉一個例子，像什麼呢?“如雞孵卵”，像雞菢小雞子那樣子的。雞菢小雞子就這麼想：“我在這兒啊，這小雞子到時候一定會出來的，一定會有一個小的小雞子現出來。”你參禅也是這樣子，就像那個老母雞菢小雞子似的。你看，“喔!有一天我會開悟的。我用一天功，我自性就會現出一點光明;我天天用功，天天就會現出智慧光明來。總有一天我要和佛是一樣的，無二無別的。”你這麼參來參去，就像那個老母雞菢小雞子一樣的，你有一天就會成功啦!這是參禅。 參話頭是緊箍咒 坐禅要抓著小猴子，人心像野馬，意像猿猴;若不把他抓回來，他就時時到處跑，精神分散，將能源耗費。自性的能源很寶貴，若無緣無故被小猴子浪費了，很不值得。現在要令野馬不再不守規矩，令小猴子老老實實，要將心馬意猿猴管著他。如何管呢?要用金箍拴著它，給它念緊箍咒，如〈西游記〉裡，唐僧一給孫悟空念上緊箍咒，猴子便老實了。 什麼是我們的緊箍咒?就是參話頭“念佛是誰?”想找找“誰”?小猴子便老實了。因為它不知道是“誰”，故它便專心致志去找，既能心平氣和注目凝神去找，它就不到處跑。你若能抓著猴子，使它老實了，你的功夫就差不多啦! 離了這個便是錯過 參禅，不是單單坐禅時才用功，而是行住坐臥都要用功，只不過坐禅期間更要專一。行，也參“念佛是誰”;住，也參“念佛是誰”;坐、臥，也是參“念佛是誰”。所謂“行住坐臥，不離這個。離了這個，便是錯過”。“這個”，是什麼呢?即是“念佛是誰”，要參這個話頭。 掃一切法離一切相 參禅這法門你若不認識，不明白，而像念佛號似的，以為念得越多越好，這是錯誤。不需要念得多，最好能拉長長聲，念幾個鐘頭也念不完，甚至參八萬大劫也不間斷，這才是真正參禅。 為什麼要參“念佛是誰?”這“誰”字本來也是多余，但因為我們人就像猴子，總要找事做，找東找西。若有個“誰”字擋著，那些妄想也就沒有了，這是以毒攻毒的法門，沒有妄想才是“時時勤拂拭”，參禅就是勤拂拭。為什麼要勤拂拭?勿使惹塵埃。這是“掃一切法，離一切相”的法門。 若沒有擇法眼，不認識真法，就不會參，不會參就是白費功夫。若不認識正法，就會跟邪法跑，故擇法眼是最重要的。 觀自在是天堂 參禅的“參”，就是觀。觀什麼?觀照般若。教你念茲在茲觀自在，不是觀他在。觀觀自己在不在?自己在，就能參禅打坐，用功修行;若是不在，在那兒打妄想，想入非非，那就身在禅堂，心跑到紐約去觀光，或是到意大利去旅行，到處去攀緣，所以就不自在了觀自在就是菩薩，觀不自在就是凡夫;觀自在是天堂，觀不自在是地獄。如果觀自在，心未跑出，才能行深般若波羅蜜。此身在參禅的時候，繼續不斷的參，綿綿密密的參，這才算是行深般若，找到智慧。得到大智慧，才能到達彼岸。 參禅的密訣，就是朝也思，夕也思，思什麼?思“念佛是誰?”今天也參，明天也參，天天在禅堂裡行深般若波羅蜜多時，不是在短期能嘗到禅的味道。要經過長時間才可以。有了行深般若波羅蜜多時的功夫，才能照見五蘊皆空。 得一萬事畢 參禅，秘訣在專一其心，所謂“天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。萬物得一，各正性命”，故“一”為萬物之始，但還不是究竟法。雖雲“得一萬事畢”，但若在這個一生出執著，便落二、落三，猶不是真空。什麼是真空?就是零。這個零，像個圓圈，是無大無小、非內非外、無始無終，不落於數，但所有數目都未曾離開它。修行，要從一修回到零。從這個零，能發生無量無邊的作用，雖雲“得一萬事畢”;但到了這個零，連一事也無，這時，“一法不立，萬慮皆空”，是究竟解脫!
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