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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：配偶邪YIN有年，應怎麼辦
問：配偶已邪YIN有年，怎麼講都不改，請師父開示怎麼辦? 答：這是這個時代帶有普遍性的問題。隨著經濟的發展，以及受及時行樂的思想的誤導，加上種種媒體網絡的誘惑，邪YIN日趨嚴重。有的人不以邪YIN為恥，反以為榮，有情人表明自己有本事，這種道德觀念的顛倒，也說明我們從小到大的教育缺乏。 YIN欲是人最重的煩惱，是生死輪回之根。對修出世間法者要徹底對治這個煩惱，對世間人將此欲求納入禮的范圍，婚姻家庭由此形成。邪YIN行為敗壞自己的道德，瓦解家庭，身心受損，名譽掃地，是一樁亟須遠離的行為。尤其是佛教徒要堅持持好不邪YIN戒。如YIN欲心重，多作不淨觀，作死想，作空想。對異性作父母兄弟姊妹想。同時，多多念佛，以彌陀名號內具的清淨光化解YIN欲心，升華精神層次，吃素避免一些刺激性食物，這樣念佛依靠佛力加持，自然會降伏色魔，身心安泰。 大安法師：三輩往生的因行果報 總結三輩往生的因行果報，可歸納如下幾項特質： 1.三輩行因：三輩往生的共同條件，均須發菩提心，一向專念阿彌陀佛。三輩往生的不同條件是：上輩生者，發心廣大，出家行道，精進禅定，饒益眾生。《無量壽經 》漢譯本贊歎出家功德雲：“其有欲出身去家，捨妻子，絕去財色，欲來作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。”中輩生者：隨分隨力修諸功德，奉持齋戒，勤行念佛。下輩生者：無力修諸功德，應孝誠忠信，抽暇至心念佛。 三輩生者均須回向功德，願求往生。三輩行因不同，品位遂判。三輩往生均屬十方凡夫的行持。以信願持名為正行，修諸功德為助行。以正行攝助行，念念間轉一切因、一切緣、一切業、一切果為淨因、淨緣、淨業、淨果。皈依阿彌陀佛一乘願海，即能成辦往生大事。 2.臨終情景：淨業行人念佛功夫的淺深，伏斷煩惱的程度，決定臨終見佛有勝有劣。上輩生者，見阿彌陀佛與諸聖眾現前接引;中輩生者，見阿彌陀佛化身與諸大眾現前接引;下輩生者，如在夢中見佛。能感之機與所應之佛呈正相關。淨業行人無論所見佛身勝劣明暗，悉蒙阿彌陀佛願力加持，不經中陰身，彈指往生極樂世界七寶池內，蓮華化生，自然長大。 3.生彼國後狀況：諸往生者因生前淨業因行有殊，故致往生淨土後的功德受用迥異。上輩生者，華開見佛，聞法得忍，便即與諸菩薩一樣，分身供養十方諸佛。所居七寶捨宅，在虛空中，恣隨其意。中輩與下輩往生者，華開見佛有遲速，聞經悟入有深淺。下輩往生者所居捨宅在地，不能隨意高大。可見淨業行人精進修持，功不唐捐。釋尊開示：淨業行人在娑婆世界，“汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。”(《 無量壽經 》)所以，淨業行人應發廣大心，勤苦修行，力爭上輩往生。 除專修淨業三輩往生者外，還有一類修持大乘其他法門，兼修淨土，回向往生者。《無量壽經 》(唐譯)雲：“若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十念念無量壽佛，願生其國，聞甚深法，即生信解，心無疑惑，乃至獲得一念淨心，發一念心，念無量壽佛，此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。”可見淨宗念佛法門廣大，可以接引攝受一切大乘行人。宗門教下的修行人，正應以西方淨土為歸宿。
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