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賢崇·賢宗法師：禅定生智慧，正本出清流 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅定生智慧，正本出清流 　　賢宗法師於北京聯天文化發展有限公司開示(二) 　　楊正雄整理 　　在懷疑和自省中進步 　　對同一句話每個人都會有不同的解釋，勿要把老師的話當成神聖來對待，對自己適不適用要自己去思考，我們只能借鑒別人的經驗，而不能照搬別人的方法。所有的宗教都不提倡信眾對他們所信奉的神的懷疑，比如基督教要求信眾絕對相信耶稣基督的存在，伊斯蘭教要求信眾絕對不可否定安拉的存在，但是佛教卻鼓勵信眾對佛的懷疑，古代的禅師在教導弟子的時候常言：“小愚有小悟，大愚有大悟。”禅宗跟西方哲學有很多相通之處，比如蘇格拉底、柏拉圖，他們都是在不斷懷疑事物的存在和假設一種新的可能，人智力的開發很大程度上也是一個懷疑和假設的過程。西方有句俗話：“人類一思考，上帝就緊張。”思考很重要，有思考才能能總結過去，展望未來，發現自己的不足，努力去改變。我是一個愛思考的人，唯有思考能使我感覺到我的存在。真正有創造力的人，永遠不會停止自我懷疑和假設。 　　佛教裡的般若指的是大智慧，何為大智慧？就是出世間的智慧，主要表現在抉擇上。你的選擇決定著你的方向和未來，做什麼樣的選擇你就會有什麼樣的結果。我們站在什麼角度選擇自己的方向？站在什麼樣的高度你就能看到什麼樣的事物，站在不同角度看到的世界是不一樣的。當你遇到煩惱和痛苦的時候，你就從事物的“成住壞空”和人的“生老病死”去看你的選擇。想一想我們為什麼那麼容易被外境所困擾？為什麼別人就不會被困擾？一個人有足夠寬廣的胸懷、高遠的眼光，他就不容易被問題困擾。很多人走入死胡同都認為是社會和環境造成的，他不知道這種結果實際上是他當初抉擇的結果。 　　希望大家認真思考自己的人生方向，在抉擇之後就不要再糾結於這個抉擇，安下心來好好努力，去追求你人生的目標。一切的一切都是我們自己選擇的結果。抉擇體現的是一種智慧，我們在做抉擇的時候有沒有考慮到將來可能出現的結果？要能夠從一個抉擇中走出好的結果，必須內心要非常靜，靜到一波不起，沒有任何干擾，特別是在做人生重大抉擇的時候，一定要在靜中產生。 　　不同的人身上散發出不同的磁場，喜歡喝酒的人，身邊就會聚集著一群酒鬼，喜歡賭博的人，身邊就會聚集著一群賭鬼，這個是由人的吸引力來決定的，吸引力來源於人的念想，念想來源於內心。人的心還有淺層次和深層次之分，淺層次就是你看到、聽到和聞到的，就是六根的覺知，色身香味觸法；深層次就是人的潛意識。比如你的朋友要去上街，你拖他買紅棗，他去街上溜達一圈回來，兩手空空，你問他我的紅棗呢？他說哎呀我忘記了。他不是故意要忘記，只是因為在他的潛意識裡還有更重要的東西要買，所以把你的紅棗給忘了。決定我們做抉擇的往往就是潛意識裡的東西，因為潛意思裡的東西才是我們最想要去追求的，色身所感知到的東西，很多時候只是過眼雲煙，時間一長就淡忘了。 　　你什麼時候才能發現你潛意思裡最想要的東西是什麼呢？只有在內心沉靜的時候，你潛意識裡的東西才會顯現出來，可實際是往往有很多東西遮蔽了我們的眼睛，讓我們看不清自己的潛意識。那個遮蔽我們眼睛的東西就是本我，本我也叫自性，六祖慧能大師雲：“何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本不動搖；何其自性，能生萬法。”本我改變了，你的思想才會改變，思想改變了生命才會改變。每個人的自性都是清淨、具足、不動搖、不生不滅、能生萬法的。禅修可以快速讓你找到你的自性。 　　有的人一坐就能找到自己的自性，有的人坐一生也找不到，有的人稍微一點就能開竅，有的人到死也不能開竅，這要看一個人的慧根。天人轉世的人和畜生、木頭轉世的人慧根肯定是不一樣的，你是哪一道你就做好哪一道，你想跟那些悟道的人比，永遠都沒辦法比，有的人十幾歲就開悟了，你到四五十歲都沒有開悟，這個怎麼比？所以要安在當下，接受自己。按自己的本色去生活才能活出真實的自己。禅修就是訓練自己安在當下，好也接受自己，不好也接受自己，人不具有可比性，每個人都想當總統、都想成為比爾蓋茨，但是可能嗎？每個人在這個社會都有屬於自己的定位，我們要臣服於自己的內心，安住自己的角色，活出自己的特色。 　　我有個朋友以前辦家具廠，廠裡有個搬運工，竟然深谙佛法，每個跟他接觸過的人都覺得他很博學，聽他講話會感覺豁然開朗，受益匪淺。你想想，這麼智慧的一個人，竟然可以去做搬運工，就是因為他是一個真正的修行者，他能安住自己的內心。我那個朋友很尊重這位搬運工，尊稱他為老師，為了留住這位老師，他的店連續歸本五年都沒有關閉，後來那位老師走了，他才把店關掉。很多人能說會道，很能忽悠別人，但就是不能安下心來好好做點事。當你不能安下心來的時候，你不但做不好手中的事情，還有可能干出損壞別人的事情來。 　　打坐：開啟智慧之法門 　　我給大家講講打坐的一些基本要求和相關知識。打坐不是靈丹妙藥，不是說你一座就包治百病，而是說把它養成一種生活習慣後，你的身心會得到最大程度的修復和調養，打坐可以早上坐，也可以晚上坐，也可以中午坐，但是打坐代替不了睡眠。你可以把靜坐當成一種開發智慧和潛能的方法，打坐必須要處在一種清醒的狀態，睡著就不行了。 　　很多人不知道，其實打坐可以讓人長壽，可以治療心髒和呼吸上的疾病，特別是呼吸，你一直吸氣，吸到極致，憋三秒鐘後再慢慢吐出來，你會有什麼感覺？是不是全身放松，緊張的情緒會得到緩解。我在北京有個朋友，他心髒病動了三次手術都沒有好，後來用了數息觀的打坐方法持續了半年，再去檢查，心髒病好了。對女孩子來說，打坐還可以美容，因為人最難看的就是焦慮的情緒，打坐可以使她寧靜，寧靜自然就高雅，高雅就會年輕，那種狀態是最漂亮的。 　　打坐最重要的是打開我們的心智，改變我們觀念，形成一種生活習慣，每天打坐的時候你可以思考一些在平時生活中疏忽了的問題，你得到了什麼？失去了什麼？有哪些東西做得不夠？需要怎麼去改進？平時思考的時候因為你在做別的事情，思想不聚焦，問題想得不深刻，打坐時靜下來，一心一意關注一件事情，你就可以把它想透徹。你閉上眼睛，身體不動，耳朵不聽，嘴巴不說，當你把六根關閉，這個時候你的思路是最敏捷的，這其實就是槓桿原理，一個地方達到最低點，另一個地方就會達到最高點，當你的身體處於寂靜狀態的時候，你的思維一定是最活躍的，人是不可能真正做到一心二用的，你在做一件事情的時候另一件事情肯定會被暫時忽略，你的思想在幾件事情當中來回穿梭，對每一件事情都是輕描想，含含糊糊的。 　　關於打坐，我教大家幾個要領，剛開始的時候，大家的腿盤不起來，可以用心力讓腿放松，腿就會慢慢變柔軟，然後先自在坐，自在坐不能坐的話可以散盤，兩腿交叉坐，散盤誰都可以坐，然後試著把一條腿盤在另一條腿上，這就是單盤，單盤也沒問題了可以試著雙盤，一步一步來。能做哪一種就做哪一種，初步打坐一定要找一種很舒服的方式來坐，最好能坐一個小時，不管什麼方式，身子要坐直。 　　坐好後，身子從上到下放松，用心觀想放松的部位，頭皮放松，眉毛放松，眼睛放松，耳朵放松，臉嘴放松，脖子放松，舌頭輕輕頂住上颚，冬天把兩只手搭在一起，夏天就把兩只手放在膝蓋上，一定要輕輕地來。這些都做好以後，慢慢地把飄浮在外的心收回來，安在當下，放下，放下，再放下，用心去感受自己的身體，能感受到自己內心的起伏和躁動，凝神去觀想這句話：“本來無一物，何處染塵埃。”或者觀想：“凡所有相，皆是虛妄。”也可以觀想：“無念，無住，無修，無證。”在自己的人生境界裡面，所有障礙你的一切有相上的東西，全部讓它灰飛煙滅。 　　輕輕進行冥想狀態，讓時間悄悄地流走。打坐結束後。眼睛不要急著睜開，兩個手互相搓一搓，用力地搓，搓熱後捂住你的眼睛，搓搓臉，耳朵，頸部，脖子，腿松一松，拍一拍腿。拍拍後背，壓力大的人通常背部都很硬，把它拍軟，每個動作做五十到一百次，讓身體像鳥而一樣飛翔。 　　你要在打坐中好好觀照自己的缺點和一言一行的不足，並想辦法去改進，這個過程叫冥想，在凝神的時候你所悟到的東西跟平時是不一樣的，在平時很多東西只能看見它們的表面，看不見它們的本質，事物的本質一定是要你在冥想的過程中才能得到。我有時在想，為什麼很多東西西方人可以做出來，我們卻做不出來？難道是我們不如人家聰明嗎？難道我們就做不出別人能做出來的東西嗎？我覺得不是，主要是我們的心太亂了，想盡一切辦法地去追求眼前利益，為了業績今年翻一番明年漲一倍，掏空了一切心思，我們的心沉定不下來，就不可能做出創新的東西。 　　日本有一所象征中日友好寺院叫唐招提寺，位於日本奈良市，是中國唐朝高僧鑒真所建。最盛時有僧徒三千多人，建築非常精美，我去日本的時候還專程去拜訪過，裡面還供著鑒真大師的坐像。十多年前日本人發現唐招提寺大殿有問題，後來他們討論出來一種解決辦法，在原來大殿外面建一座相同的大殿，把原來大殿上的一磚一瓦拆下來做上標記，紋絲不動地放在新大殿的相同位置上，不好的梁柱磚瓦把它們換掉，拆完後再在原址上重新修建，再把新大殿上的東西搬過去，僅一座大殿他們整整修建了十年。日本人的細心和對文物的保護達到何種程度可想而知。 　　我發覺我們中國人很多時候都沒有這份耐心，有點急功近利，一個項目總計劃著五年內完成一期工程，十年內完成二期工程，十五年內完成三期工程，但是做事情往往是這樣，欲速則不達。一旦只注重速度，很多問題就會湧現出來，一年內才完成得了的東西，要求八個月完成，結果加班加點卻趕出些問題工程出來。所以無論做什麼都要根據事物的客觀規律，一只雞的生長期是一年，我們偏生要在三個月內把它催大送入市場，喂很多藥和飼料，那種雞動一動翅膀都會變成折翼的天使，你想想我們人吃了之後會怎樣。又比如樹，如果是一顆種子在山林裡自然長成大樹，那棵樹一般是能經得起風吹雨打的，但是換了一個位置，或者用一些化學藥物進行人工栽種的那種，隨便大一點的風就把它刮倒了。 　　每次我們寺院買樹回來我都擔心得睡不著覺，要是被風刮倒十幾萬塊錢就泡湯了，但是沒有辦法，一棵樹長這麼大起碼也要兩三百年。所以一樣東西要有質量，一定要靠時間積累的。中國未來要發展精品，需要耐下心來好好去做研究，不能再像現在這樣只注重速度。中國人很聰明，一有什麼新想法馬上可以付諸行動，產生出結果，世界上沒有哪個國家能達得到我們這種速度，可是為什麼在創新方面我們就是比不上人家呢？其實原因就在我們的內心，一個人如果內心是正的，他所表現出來的一切行為也是正的，一個人如果心是邪的，他表現出來的行為也是卸的。心正的人不管放在哪裡，他也不會犯太大的錯誤。我們現在最主要是內在這顆心出問題了，所以才會有那麼多盜版、殺人、搶掠，要改變這些問題，必須正本清源，先淨化我們的內心。內心變了，外在世界才會變。 　　企業的競爭不是產品的競爭，不是質量的競爭，也不是人才的競爭，而是老板內心強大的競爭，只有內心強大的老板才能帶領企業走出一個偉大的未來，老板內心追求什麼樣的企業，他才能帶出什麼樣的企業；老板內心追求什麼樣的產品品質，企業才能生產出什麼樣的產品品質；老板追求什麼樣的企業管理，他就會聘用什麼樣的員工，所以老板的內心是否強大對於企業的發展起著決定性作用。 　　翻開中國五千年歷史，戰國時期各諸侯國戰亂不止，弱肉強食，大家在動蕩的環境中謀生存，每天都要面對著激烈的競爭。在那種狀況下，一個國家的強大往往來源於帝王的心胸和抱負，心胸開闊抱負遠大的帝王，才有可能帶領他的國家變強大。我推薦大家看一本書，孫浩輝的《大秦帝國》，這本書很長，分十一冊，我花了三個月把它看完，這套書可以帶領你重新游覽一遍春秋戰國。那個時代中國商業之發達超出我們的想象，秦國的都城鹹陽就像今天的新加坡一樣，是世界貨物的集散中心。當時的世界首富呂不韋就住在那座城裡。中國歷史上商業和文化發揮到極致的就只有春秋戰國，文化發揮到極致的還有另一個朝代，魏晉南北朝，這兩個時期是中國歷史上最風雲跌宕的時期，跌宕的背後就是人才濟濟。秦王朝能滅掉另外六國，還得益於兩個人，商鞅和李斯。 　　秦國曾經是一個被魏國打得苟延殘喘幾乎滅亡的國家，最後退守到嘉峪關一帶，商鞅變法拯救了這個國家，他們強大起來以後把魏國打得落花流水，魏國是當時最大的國家，但最後還被秦國吞並了。商鞅變法使得秦國強大，但讓秦國得以統一天下的，是李斯。有的人認為李斯是罪人，但是如果沒有李斯，秦朝統一不了中國。中國現在的國土，差不多都是在那個時候開拓的，現在的郡縣制，也是從那個時候沿襲下來的。這套制度有好也有壞，好處就是沒有戰亂，天下太平了，老百姓可以安家樂業，不好處就是人的思想被禁锢了，一切聽中央的。 　　但是正式因為這種精細的統治劃分，國家也好統治了。放之我們今天的企業，何嘗不是這樣呢，創新的人才和精細的管理制度才是一個企業發展壯大的基礎，很多公司把員工著裝統一，連走路姿勢和笑臉都固定為一種，這樣看起來確實是比較有氣勢，也便於管理，可同時也喪失了發展動力，因為缺乏創新，這種管理模式用於服務型企業還可以，用於科技型企業，還有待深思，因為科技型企業更需要的是創新，如果用這種方式管理，肯定把員工的思想禁锢了。當然這只是我個人的經驗之談，僅供參考。但是我們一定要根據自己的實際情況去尋找適合自己的方法，我們要去學習別人成功背後的思維，而不是別人成功的模式。
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